פורום ארץ הצבי Enter the forum
Articles
Discussions
About FAZ
FAZ people
columns
Links
Previous page
Bulletine Board

SearchFeedbackAdd to Favorites
RSS Feed
מה זה?
(מסעי תשעא) סטינו מהנתיב במסע שעוד לא נגמר
טלית של תכלת / נסים ישעיהו (יום שישי, 29/07/2011 שעה 8:00)


(מסעי תשעא) סטינו מהנתיב במסע שעוד לא נגמר

נסים ישעיהו



מקווים שבדרך הזאת יצליחו לפייס אותם וכך ישקיטו את מצפונם המייסר. אבל הקב''ה מבטיח שמה שישיגו בדרך הזאת, זה רק צרות מאותם אנשים שעליהם הם מרחמים
ברשימה שנתפרסמה בשבוע שעבר נפלה טעות, פליטת מקלדת חמורה; בפיסקה הרביעית של החלק הראשון נכתב (-אמת יחסית) כאשר הכוונה היתה לכתוב (-אמת חלקית). אמנם יש להניח כי בשטף הקריאה לא כל כך הבחינו בטעות והכוונה היתה ברורה (אני מקווה) אבל חשבתי שראוי להעיר על הטעות שלי. כי ההבדל בין אמת יחסית לאמת חלקית הוא שווה ערך להבדל בין אמת לשקר, בין אור לחושך. מה עוד שהאמת היחסית מככבת גם בפרשה שלנו, פרשת מַסְעֵי, החותמת את החומש הרביעי, חומש בַּמִּדְבָּר. אמנם יש בפרשה כמה נושאים מוחלטים, אבל עצם הוויית המסע היא הוויה יחסית. כלומר, כמה הספקנו להתקדם בדרך אל היעד שהוא האמת המוחלטת. כך זה מתחיל (במדבר ל''ג): א אֵלֶּה מַסְעֵי בְנֵי-יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר יָצְאוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם--לְצִבְאֹתָם: בְּיַד-מֹשֶׁה, וְאַהֲרֹן. ב וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֶת-מוֹצָאֵיהֶם, לְמַסְעֵיהֶם--עַל-פִּי ה'; וְאֵלֶּה מַסְעֵיהֶם, לְמוֹצָאֵיהֶם.

אמנם ברור, אבל לא מיותר להזכיר שוב כי אין עניינה של התורה לספר לנו היסטוריה; לא אירועים ואף לא תהליכים ככאלה, אלא רק מה שנוגע לנו כאן ועכשיו. כלומר, כאשר התורה טורחת למנות עבורנו את המסעות שעשינו במדבר אחרי שיצאנו ממצרים של פרעה, זה תיאור נצחי למסעות שלנו, למסע של כל יהודי בעולם הזה. דיברנו בעבר על כפל הלשון והיפוך הסדר, מוֹצָאֵיהֶם לְמַסְעֵיהֶם ומַסְעֵיהֶם לְמוֹצָאֵיהֶם; נקודת העניין היא שנשמה היורדת להתלבש בגוף, באה ממקום של אמת מוחלטת, מוֹצָאֵיהֶם, שזה נקודת המוצא שלה אי שם אצל הקב''ה. מטרת הירידה שלה, השליחות שלה בעולם הזה בעודה כלואה בתוך גוף גשמי ואינה זוכרת דבר ממה שהיה קודם, היא לְמַסְעֵיהֶם, לעבור בטוב את המסע שלה בעולם הזה, במודעות מתמדת של אחיזה באמת יחסית לכל היותר, תוך חתירה מתמדת אל האמת המוחלטת, לְמוֹצָאֵיהֶם.

ובכל הדרך הזאת צריכים להישמר פן נסטה חלילה מהנתיב המוביל לְמוֹצָאֵיהֶם. צריכים להיזהר מאד מפני אשליית האמת החלקית, מפני בעלי דמיונות השוא המזהים אמת חלקית כאמת מוחלטת, מכריזים על כך ולוחמים בכל דרך במי שאינו מצטרף לדרכם הנלוזה. אמרנו שיש בפרשה כמה עניינים מוחלטים, הנה אחד מהם: נ וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה, בְּעַרְבֹת מוֹאָב, עַל-יַרְדֵּן יְרֵחוֹ, לֵאמֹר. נא דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: כִּי אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-הַיַּרְדֵּן, אֶל-אֶרֶץ כְּנָעַן. נב וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת-כָּל-יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ, מִפְּנֵיכֶם, וְאִבַּדְתֶּם, אֵת כָּל-מַשְׂכִּיֹּתָם; וְאֵת כָּל-צַלְמֵי מַסֵּכֹתָם תְּאַבֵּדוּ, וְאֵת כָּל-בָּמוֹתָם תַּשְׁמִידוּ. נג וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת-הָאָרֶץ, וִישַׁבְתֶּם-בָּהּ: כִּי לָכֶם נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ, לָרֶשֶׁת אֹתָהּ. (רש''י): כִּי אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-הַיַּרְדֵּן... וְהוֹרַשְׁתֶּם... - והלא כמה פעמים הוזהרו על כך; אלא כך אמר להם משה, כשאתם עוברים בירדן ביבשה – על מנת כן תעברו, ואם לאו – מים באין ושוטפין אתכם. וכן מצינו שאמר להם יהושע בעודם בירדן:

הקב''ה מודע כמובן לנטיה שלנו לייחס לזולתנו בעלות על זכויות שאין לו. הוא יודע שיש בנו נטיה לרחם על המסכנים ש''גוזלים'' מהם את האדמות בכח הזרוע ושעל כן אנחנו עלולים להעדיף את המשך השהיה במדבר על פני כיבוש הארץ, או לפחות את פיצוי המסכנים על העוול שאנחנו עושים להם בכך שאנחנו ''גוזלים'' מהם את אדמותיהם. יכול להיות שזה לא יהיה ממש במודע אצלנו, יכול להיות שלא נחשוב במודע שאנחנו מעדיפים להישאר במדבר (הגלות) ובלבד שלא לפגוע ביושבי הארץ, הרי בסופו של דבר גם אנחנו זכאים לפיסת ארץ משלנו. אבל המבחן הקובע הוא מבחן המעשה, והמעשה הולך בעקבות המודעות שעימה יצאנו לדרך. בלשונו של רש''י, על מנת כן תעברו. כאשר המודעות היא כִּי לָכֶם נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ, לָרֶשֶׁת אֹתָהּ, יש סיכוי סביר, עדיין לא וודאות, שנקיים את ההוראות במלואן. מה שאין כן כאשר מוציאים ממערכת השיקולים את הרצון העליון.

החתירה העקבית במהלך המסע בעולם הזה במטרה להגיע לְמוֹצָאֵיהֶם, תיתכן אך ורק על בסיס החלטה מודעת להתאים את התנהגותי לרצון העליון. זה נכון לכל יהודי כפרט וגם לכל קיבוץ של יהודים. לעומת זאת הבחירה לצעוד במסע בלי להתייחס לנקודה שממנה יצאנו ושאליה אנחנו אמורים לשוב, פירושה סטיה קיצונית מהנתיב שאמורים לצעוד בו, כלומר תעיה בדרכי העולם הזה שמצד עצמו הוא לא ממש ידידותי, ובמיוחד לא ליהודים כידוע.

סוף סוף הרי חייבים לצאת ממצרים

הקב''ה מזהיר אותנו בפירוש: נה וְאִם-לֹא תוֹרִישׁוּ אֶת-יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ, מִפְּנֵיכֶם--וְהָיָה אֲשֶׁר תּוֹתִירוּ מֵהֶם, לְשִׂכִּים בְּעֵינֵיכֶם וְלִצְנִינִם בְּצִדֵּיכֶם; וְצָרְרוּ אֶתְכֶם--עַל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתֶּם יֹשְׁבִים בָּהּ. למה שלא יורישו אותם – אולי כי מרחמים עליהם ואולי כי מבקשים כח עבודה זול וזמין. אולי גם בשביל המצפון, שלא יציק על מה שעשינו להם. מקווים שבדרך הזאת יצליחו לפייס אותם וכך ישקיטו את מצפונם המייסר. אבל הקב''ה מבטיח שמה שישיגו בדרך הזאת, זה רק צרות מאותם אנשים שעליהם הם מרחמים. ההתנהלות הקלקוקלת הזאת כלפי מי שאנחנו אמורים להוריש, מקרינה אל כל מערכות חיינו. ובשבועות האחרונים זה כבר שקוף לגמרי ורבים מזהים את הקשר בין הסירוב העקבי שלנו להפנים את המודעות החד משמעית שמציגה בפנינו פרשת השבוע: כִּי לָכֶם נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ, לָרֶשֶׁת אֹתָהּ

אמנם לא קוראים לילד בשמו, אבל בהחלט קושרים בין הקפאת הבניה בחבלי ארץ ישראל ובין הנסיקה של מחירי הדירות. מה שלא אומרים זה שהקפאת הבניה הכריזה בקול גדול, בניגוד מוחלט להוראת התורה כמובן, כי אין אנו הבעלים על הארץ הזאת. ההקפאה שנועדה לרצות את האויבים – אינני יודע אם חיזקה אותם, אבל בטוח שהחלישה אותנו. בעצם, אין ספק שהגבירה את חוצפתם ואת ביטחונם בניצחון הסופי. בכלל, הרושם המתקבל מהאין דרך של ממשלות ישראל בשנים האחרונות הוא שמובילים למלחמת אזרחים כמעט במודע, אבל באין אונים. בשני העשורים האחרונים לפחות, לשום ממשלה לא היה יעד ברור וגם לא קו מנחה, אז העניינים מתנהלים ככה, אקראית, והתוצאות הקשות הולכות ומתגלות. דיברנו על האין דירות, אבל גם הביטחון האישי של היהודים באזורי ההקפאה הולך ומתערער.

נראה כאילו הממשלה שמה לה למטרה להגביל את היהודים לטובת הערבים כנ''ל, ותעוזתם של האחרונים הולכת וגוברת. היהודים חשים שצה''ל הפך לצבא הגנה לערבים וכבר אין להם ברירה אלא לדאוג להגנתם בכוחות עצמם. אגב, אין ספק שזה ירתיע את הפורעים הערבים באין ערוך יותר משצה''ל, עם ידיו הכבולות במוסריות הזויה, עשוי להרתיע אותם אי פעם. עדיין זכורה בקשתם של תושבי חברון מנשיא המדינה דאז, שיורה לצה''ל להגן עליהם מפני המתנחלים. ולאחרונה נראה שצה''ל אכן עושה זאת, הוא מונע מהמתנחלים להגן על רכושם מפני שכניהם המשחיתים. מישהו אולי מקווה שבכך יגרום למתנחלים לנטוש את חזון ארץ ישראל, אבל לענ''ד מה שיצליח לעשות, זה רק להצית תבערה גדולה שתוצאותיה עלולות להיות קשות לכל הצדדים.

להשלמה (זמנית) של המסע בפרשת השבוע, נדבר על עוד נושא אקטואלי מאד מהימים האחרונים (פרק ל''ה): ט וַיְדַבֵּר ה', אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. י דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: כִּי אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-הַיַּרְדֵּן, אַרְצָה כְּנָעַן. יא וְהִקְרִיתֶם לָכֶם עָרִים, עָרֵי מִקְלָט תִּהְיֶינָה לָכֶם; וְנָס שָׁמָּה רֹצֵחַ, מַכֵּה-נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה. השבוע שמענו על גזר דינם של רוצחי אריק קרפ שנשפטו על הריגה כי לא חשבו מראש לרצוח אותו, וגזר דינם היה בהתאם. השפה של המקרה הזה מלמדת היטב עד כמה התרחקנו ממקורותינו, עד כמה העברית החדשה אינה מתואמת עם לשון הקודש. הרי בפסוקים האלה מדובר על מַכֵּה-נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה והתורה מכנה אותו רוצח. כי כאשר פוגעים באדם בלא הצדקה של הגנה עצמית וכדומה, זהו רצח, בין אם בכוונה ובין אם בלא כוונה. בלשון הקודש, הריגה מתייחסת למצבי קרב או הגנה עצמית, ואז אין התערבות משפטית כלל.

אצלנו, המערכת המשפטית (מוסרנית) מתערבת בכל מקרה הכרוך באפשרות של נטילת חיים, והכי בולט זה התערבותה במצבי קרב; היא מורה לחיילי צה''ל כיצד לנהוג במצבים כאלה ואחרים, מבלי שתהיה לה איזושהי אחריות על תוצאות הוראותיה. אז מה הפלא שחיי אדם נהיו זולים כל כך? הרי בעברית העדכנית, הריגה מוגדרת כרצח רק אם היה תיכנון מראש וכו', אחרת זו סתם הריגה או אפילו גרימת מוות ברשלנות, שאז זה הרבה פחות חמור. בתורה יש רצח בכוונה, יש בשוגג ויש אפילו באונס, כגון אם נדחף מהגג ונפל על מישהו שמת מזה. אבל מי שמכה אדם עד שמת – הוא רוצח וכך יש להתייחס אליו. אבל זה רק כאשר מודעים לכך שהרצון העליון הוא המנהל את העולם ואנחנו אמורים להתאים את התנהלותנו לאותו רצון. הגיע הזמן שנעשה זאת, שנשלים את המסע.

ניתן להאזין לתמצית הדברים ברדיו קול הלב בתכניתו השבועית של אריק לב.




חזרה לפורום

הצגת המאמר בלבד
הדפסת המאמר קפל תגובות פרוש תגובות תגובה למאמר
 
 


אז מה אתה אומר ניסים? שנרצח את הערבים?
עמיש (יום שישי, 29/07/2011 שעה 18:11) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

שנחסל אותם?
שנוריש אותם?
ולמה רק את הערבים? למה שלא נרצח גם את הנוצרים? למה הנוצרים יותר טובים מערבים?
ואולי כדאי גם להשמיד את הרפורמים?
ומה עם החילונים?
ולמה שלא נקים מחנות השמדה לעמלקים כמו שרוצים החברים שלך כאן:
ולמה שלא נטהר את הארץ כמו שרוצים החברים שלך בסיפור הזה:
בכלל זה יכול להיות פרנסה טובה ליהודים
גם נשקיע במחנות ריכוז והשמדה
גם ניתן פרנסה למשמידים ולחבריהם
גם נוכל למכור את הרכוש של המושמדים או למחזר אותם ולעשות מהם סבונים, גם נוכל לפתוח חוגים לאבאז'ורים מעור אדם
אין מה לדבר ניסים ישעיהו, הפעם התעלית על עצמך.
תודה וכל הכבוד.
_new_ הוספת תגובה



אז מה אתה אומר ניסים? שנרצח את הערבים?
חזי, הרצליה (שבת, 30/07/2011 שעה 22:31)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ממש לא.
נסים התכוון שנחלק נשק לערבים.שניתן להם שטחים ובסיסים.
שנאמן אותם להרוג.שנשלם להם כספים למימון הטרור שלהם.
נשחרר מאות רוצחים ערבים,בעסקאות מפוקפקות.כל מה שעשו רבין ופרס.והביאו אותנו לשוקת שבורה עד הלום.

כמובן שאני מתכוון אל ההיפך הגמור.
_new_ הוספת תגובה



הודעה למערכת
עמיש (יום שישי, 29/07/2011 שעה 18:13) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

בכוונתי להעביר את המאמר הזה לידיעת היועץ המשפטי לממשלה ולבקש ממנו לחקור את הנהלת פא''ץ על הפצת דברי שטנה וקריאה לאלימות ולרצח.
הפעם אני לא אתרום פרוטה לתשלום הקנס שיושת עליכם וגם לא אבוא לבקר אתכם בכלא.
רק אל תגישו שלא הוזהרתם.
_new_ הוספת תגובה



הודעה למערכת
יובל רבינוביץ (שבת, 30/07/2011 שעה 10:41)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אנא אל תשכח להודיע לנו גם מה היתה התשובה שקיבלת.
אתה אמנם באופן עקבי בעד חופש דיבור אסימטרי ובעד אלימות אסימטרית ולא אחת שיבחת מעשי אלימות, אבל אולי בכל זאת תימצא בך די הגינות גם אם פירוש הדבר לדווח שזרקו אותך מכל המדרגות וחזרת כשזנבך בין רגליך.

מצד שני – כנראה שלא.
_new_ הוספת תגובה



לך ולחבריך אולי יש זנב
עמיש (שבת, 30/07/2011 שעה 11:40)
בתשובה ליובל רבינוביץ
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לי אין.
ואם יתחשק לי אדווח ואם לא אז לא
_new_ הוספת תגובה



חשבתי שהחשק בוער בעצמותיך
יובל רבינוביץ (שבת, 30/07/2011 שעה 13:45)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

זנב, אולי אין לך אבל קורה בין עיניך – יש ויש.

מובן שאם איחקר על ההזיות שלך אדווח כאן. עד אז, יכול כל קורא להסיק בעצמו מיהו הקשקשן.
_new_ הוספת תגובה



עמיש- בבקשה להירגע
חזי, הרצליה (יום ראשון, 31/07/2011 שעה 10:06)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ישעיהו כותב על החוקים של פעם.בימי אבותינו.
כתוב-נואף ומחלל שבת מות יומת.זה היה לפני אלפי שנים.
להבדיל-- האיסלם מטיף לסקול נואפים.אז האיסלם מסית??
_new_ הוספת תגובה



חזי בבקשה להיות מציאותי
דוד סיון (יום ראשון, 31/07/2011 שעה 10:15)
בתשובה לחזי, הרצליה
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ישעיהו לא עוסק בהיסטוריה אלא באקטואליה. לכן
יש משמעות אקטואלית למה שכתב
_new_ הוספת תגובה



סיוון בבקשה להיות מציאותי
יענקלה (יום חמישי, 04/08/2011 שעה 6:47)
בתשובה לדוד סיון
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

התורה ופרשת השבוע עוסקת תמיד בכאן ועכשיו אבל רק אצל יהודים....
בין אם זה מוצא חן בעיני עמיש שבא לארץ ישראל לנשל את הפלסטינאים האומללים, או לא מוצא חן בעניו.
לא ברור לי למה ממשיך להיות כאן ולמצוץ את לשדה של פלשתין ע''ח תושביה הקדומים מזה עשרת אלפים שנה.
עמיש , שוב לטרנסילבניה מכורתך .
_new_ הוספת תגובה



ישעיהו מטיף לרצח עם
עמיש (יום ראשון, 31/07/2011 שעה 10:27)
בתשובה לחזי, הרצליה
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הוא מקונן על כך שסטינו מדרך ההשמדה והרצח
_new_ הוספת תגובה




חפש בתגובות שבדיון זה:     חיפוש מתקדם...

חזרה לפורוםהדפסה עם תגובותתגובה למאמר


מערכת פא"צ אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים.



© פורום ארץ הצבי