פורום ארץ הצבי Enter the forum
Articles
Discussions
About FAZ
FAZ people
columns
Links
Previous page
Bulletine Board

SearchFeedbackAdd to Favorites
RSS Feed
מה זה?
(עקב תשעא) המורשת של המנהיג
טלית של תכלת / נסים ישעיהו (יום שישי, 19/08/2011 שעה 9:00)


(עקב תשעא) המורשת של המנהיג

נסים ישעיהו



אצלנו לא מדברים על מורשת עתיקה יותר וגם לא על עתיד שמעבר לעצם קיומה של המדינה. כאילו חייו של עם ישראל מתחילים עם זריחת שמשו של מנהיג ציוני פלוני או של ראש ממשלה פלמוני וכעת מתמצים החיים הלאומיים בעובדת קיומה של המדינה
המילה ''מורשת'' מככבת אצלנו בשנים האחרונות במשמעות של ירושה, בעיקר רעיונית, שהותיר לנו מישהו; בדרך כלל מישהו שנתפס כמנהיג, מורשת פלוני ומורשת אלמוני. אצלנו, כמו בכל העניינים, המורשות שאנחנו מכירים ועליהן מדברים, הן מהזמן האחרון ממש, מאה שנה לכל היותר, וכמה שיותר קרוב יותר חי אצלנו. אולי זה טבעי ואנושי, אבל לא בטוח שזה אמיתי או טוב ומועיל להמשך הדרך, לשלבים הבאים של מהלך ההיסטוריה. כי ההיסטוריה שלנו אינה מתחילה בקונגרס הציוני ואינה אמורה להסתיים בהקמת מדינת ישראל ובקיומה. אבל אצלנו, כאמור, לא מדברים על מורשת עתיקה יותר וגם לא על עתיד שמעבר לעצם קיומה של המדינה. כאילו חייו של עם ישראל מתחילים עם זריחת שמשו של מנהיג ציוני פלוני או של ראש ממשלה פלמוני וכעת מתמצים החיים הלאומיים בעובדת קיומה של המדינה. שכחנו, ואולי אפילו מעדיפים שלא לזכור, את המורשת העתיקה מאד של עם ישראל.

המלה ''מורשת'' אינה כתובה בתורה, היא מופיעה בתנ''ך בפעם הראשונה, ובמשמעות שונה לגמרי, בדברי הנביא מיכה המורשתי (מיכה א'): יד לָכֵן תִּתְּנִי שִׁלּוּחִים, עַל מוֹרֶשֶׁת גַּת; בָּתֵּי אַכְזִיב לְאַכְזָב, לְמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל. הוא עצמו היה ממקום ששמו היה מָרֵשָה, ועל כן כונה הַמּוֹרַשְׁתִּי, ובנבואתו דיבר על גַּת, העיר שדוד המלך הוריש ממנה את הפלשתים ולאחר כמה דורות נכבשה שוב על ידי הפלשתים. הוא מדבר על תהליך החורבן שעובר על עם ישראל בארץ ישראל ומצביע על מוֹרֶשֶׁת גַּת, ההורשה החוזרת של העיר, כחלק מתהליך החורבן שאמנם מתארך אבל אינו נעצר. בספר ירמיהו, כאשר יש המבקשים להמית את הנביא כי השמיע באזניהם נבואה על חורבן ירושלים, (פרק כ''ו) מתנגדים חלק מהנוכחים ומזכירים את תגובת השלטון לנבואתו הקשה של מיכה, כמופת לסובלנות שלטונית:

יח מִיכָה, הַמּוֹרַשְׁתִּי, הָיָה נִבָּא, בִּימֵי חִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ-יְהוּדָה; וַיֹּאמֶר אֶל-כָּל-עַם יְהוּדָה לֵאמֹר כֹּה-אָמַר ה' צְבָאוֹת, צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ וִירוּשָׁלַיִם עִיִּים תִּהְיֶה, וְהַר הַבַּיִת, לְבָמוֹת יָעַר. יט הֶהָמֵת הֱמִתֻהוּ חִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ-יְהוּדָה וְכָל-יְהוּדָה, הֲלֹא יָרֵא אֶת-ה'--וַיְחַל אֶת-פְּנֵי ה', וַיִּנָּחֶם ה' אֶל-הָרָעָה אֲשֶׁר-דִּבֶּר עֲלֵיהֶם; וַאֲנַחְנוּ, עֹשִׂים רָעָה גְדוֹלָה--עַל-נַפְשׁוֹתֵינוּ. הם לא דיברו על מורשתו של מיכה הנביא או של חזקיהו המלך, אבל דומה כי לזה הם התכוונו. הנביא אמור להשמיע את דבר ה' בלי כחל ושרק והשליט אמור לשמוע את דבריו הקשים לעתים, בהכנעה שמיוסדת על יראת ה'. רק בדרך הזאת ניתן לרפא את החולאים הרוחניים ולמנוע חורבן צפוי. בעם ישראל היו מנהיגים שזכו לרוח נבואה, אבל העיקר אצלם היתה המנהיגות. מיוחד מכולם הוא משה רבנו, שהוא מופת של נביא ומופת של מנהיג בו זמנית.

המורשת של משה רבנו נתונה לנו בפירוש לקראת סוף התורה שזה גם סוף הספר שלו, ספר דברים (פרק ל''ג): ד תּוֹרָה צִוָּה-לָנוּ, מֹשֶׁה: מוֹרָשָׁה, קְהִלַּת יַעֲקֹב. זה רק טבעי ואנושי שאפילו התורה הקדושה שניתנה לנו ישירות מהקב''ה בכבודו ובעצמו, נקראת על שמו של המנהיג שהיה המתווך בינינו ובין הבורא יתברך, כי לבני אנוש קל יותר להזדהות עם מי שנראה בן אנוש כמותם, אפילו אם הוא נעלה מהם באין ערוך. ועל התהליך הזה קראנו רק לפני שבוע בשיחזור שעושה משה רבנו למעמד הר סיני, כולל חזרה על עשרת הדברות (דברים ה'): יט וַיְהִי, כְּשָׁמְעֲכֶם אֶת-הַקּוֹל מִתּוֹךְ הַחֹשֶׁךְ, וְהָהָר, בֹּעֵר בָּאֵשׁ; וַתִּקְרְבוּן אֵלַי, כָּל-רָאשֵׁי שִׁבְטֵיכֶם וְזִקְנֵיכֶם. כ וַתֹּאמְרוּ, הֵן הֶרְאָנוּ ה' אֱלֹקֵינוּ אֶת-כְּבֹדוֹ וְאֶת-גָּדְלוֹ, וְאֶת-קֹלוֹ שָׁמַעְנוּ, מִתּוֹךְ הָאֵשׁ (...) כא וְעַתָּה, לָמָּה נָמוּת, כִּי תֹאכְלֵנוּ, הָאֵשׁ הַגְּדֹלָה הַזֹּאת; אִם-יֹסְפִים אֲנַחְנוּ, לִשְׁמֹעַ אֶת-קוֹל ה' אֱלֹקֵינוּ עוֹד--וָמָתְנוּ. כג קְרַב אַתָּה וּשְׁמָע, אֵת כָּל-אֲשֶׁר יֹאמַר ה' אֱלֹקֵינוּ; וְאַתְּ תְּדַבֵּר אֵלֵינוּ, אֵת כָּל-אֲשֶׁר יְדַבֵּר ה' אֱלֹקֵינוּ אֵלֶיךָ--וְשָׁמַעְנוּ וְעָשִׂינוּ. כד וַיִּשְׁמַע ה' אֶת-קוֹל דִּבְרֵיכֶם, (...); וַיֹּאמֶר ה' אֵלַי, (...) הֵיטִיבוּ, כָּל-אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ. כה מִי-יִתֵּן וְהָיָה לְבָבָם זֶה לָהֶם, לְיִרְאָה אֹתִי וְלִשְׁמֹר אֶת-כָּל-מִצְו‍ֹתַי--כָּל-הַיָּמִים: לְמַעַן יִיטַב לָהֶם וְלִבְנֵיהֶם, לְעֹלָם.

כלומר, הקב''ה בכבודו ובעצמו אומר למשה רבנו שהדרך הנכונה בעבודת ה' היא לדבוק במנהיג, במשה רבנו. מכאן החשיבות המיוחדת של ספר דברים, הספר בו אנו אוחזים כעת בפרשת השבוע, עבורנו; כי בספר הזה מנסח המנהיג הנצחי, משה רבנו, בדיוק מוחלט את הנחיותיו לנו, הנחיות נצחיות שתוקפן נותר בעינו מאז ועד בכלל.

ארץ ישראל במוקד


[ואחרי ההקדמה הארוכה יחסית הזאת, מן הראוי לנסות לברר מה הן אותן הנחיות שמנחה אותנו משה רבנו. כמובן, אין הכוונה לסיכום כולל של עשר פרשיות הספר, אבל דומה שכבר כעת, בפרשה השלישית, ניתן להבחין בכיוון, במגמה הכללית. ונתחיל בפרשה שבה אנחנו אוחזים, פרשת עֵקֶב (פרק ז'): יב וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן, אֵת הַמִּשְׁפָּטִים הָאֵלֶּה, וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם, אֹתָם--וְשָׁמַר ה' אֱלֹקֶיךָ לְךָ, אֶת-הַבְּרִית וְאֶת-הַחֶסֶד, אֲשֶׁר נִשְׁבַּע, לַאֲבֹתֶיךָ. (...) טז וְאָכַלְתָּ אֶת-כָּל-הָעַמִּים, אֲשֶׁר ה' אֱלֹקֶיךָ נֹתֵן לָךְ--לֹא-תָחוֹס עֵינְךָ, עֲלֵיהֶם; וְלֹא תַעֲבֹד אֶת-אֱלֹהֵיהֶם, כִּי-מוֹקֵשׁ הוּא לָךְ. יז] כִּי תֹאמַר בִּלְבָבְךָ, רַבִּים הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה מִמֶּנִּי; אֵיכָה אוּכַל, לְהוֹרִישָׁם. יח לֹא תִירָא, מֵהֶם (...). כג וּנְתָנָם ה' אֱלֹקֶיךָ, לְפָנֶיךָ; וְהָמָם מְהוּמָה גְדֹלָה, עַד הִשָּׁמְדָם.

ולפני שנערוך השוואה קצרה לדבריו של המנהיג הנצחי בפרשות הקודמות, נביא מעט מפירושו של 'אור החיים' למצוטט לעיל: וְאָכַלְתָּ אֶת-כָּל-הָעַמִּים, זו מצות עשה; וגמר אומר אֲשֶׁר ה' אֱלֹקֶיךָ נֹתֵן לָךְ, הא למדת שאם תתעצלו אתם מואסים במתנת אלקים:, הא למדת שאם תתעצלו אתם מואסים במתנת אלקים: במלים פשוטות, אנחנו מצווים לנקוט מהלכים מסויימים למימוש הבעלות שלנו על הארץ. לא תמיד נעים לנו עם מהלכים אלו כי חשים רחמנות כלפי המסכנים הכבושים, אבל הבעלות הזאת על הארץ מתקיימת אך ורק מכוחו של מי שנתן לנו אותה, מכוחו של הקב''ה, ועל כן כל חריגה שלנו מההוראות שלו פירושה זילזול במתנה שנתן לנו. והוא ממשיך: ואומרו, לֹא תָחוֹס עֵינְךָ עֲלֵיהֶם - על דרך אומרו (משלי י''ב): י וְרַחֲמֵי רְשָׁעִים אַכְזָרִי, פירוש אין זו ממדות הטובות אלא מדה רעה, ולזה מזהיר נגדיות מדה טובה, כי במה שלפנינו אינה אלא רעה: וגמר אומר ולא תעבוד וגו', להעירך שרחמנות בדבר זה תוליד מיחוש עבודה זרה, והוא אומרו כִּי מוֹקֵשׁ הוּא לָךְ.

דומה שהדברים מדברים בעד עצמם ואין צורך להסביר. מקובל אצלנו שהפרשן הזה, רבנו חיים בן עטר, היה המשה רבנו של דורו. הוא לא הכיר מדינה יהודית ולא חווה את מה שאנחנו חווים היום, את התוצאות הקשות של הרחמנות היהודית כביכול שלנו, על אויבינו. אבל זה מה שהוא לומד מנוסח הדברים בפסוק, התוצאה של רחמים עליהם תהיה פגיעה בעצמכם. ועוד יותר, הרחמנות הזאת עלולה להדרדר לכדי עבודה זרה ממש, כי כבר לא עובדים את ה', לא נשמעים להוראותיו אלא משועבדים למולך הפופולריות. והעובדה היא שיהודים נפגעים, למרבה הצער והכאב, כתוצאה מאותם מהלכים שנעשו בניגוד להוראות שקיבלנו בפסוקים המצוטטים לעיל.

כנ''ל, בספר הזה מנסח משה רבנו את הנחיותיו לנו, בשפה ובדגשים שנוכל להבין וליישם. כאמור, אנחנו אוחזים כעת בפרשה השלישית מתוך עשר, אבל כבר אפשר לראות בבירור שמשקל מיוחד מייחס משה רבנו ליחס שאנחנו אמורים להעניק לארץ שאליה הוא לא זכה להכנס. כבר בפרק הראשון הוא מזכיר לנו את חטא המרגלים, המאיסה בארץ, ואת התוצאות הקשות של אותו חטא. ואת הפרשה הראשונה הוא מסיים בהוראה (פרק ג'): כב לֹא, תִּירָאוּם: כִּי ה' אֱלֹקֵיכֶם, הוּא הַנִּלְחָם לָכֶם. לֹא, תִּירָאוּם: כִּי ה' אֱלֹקֵיכֶם, הוּא הַנִּלְחָם לָכֶם. ובפרשת ואתחנן הפרשה השניה בספר, הוא מודיע לנו שאמנם ניכנס לארץ ונכבוש אותה, אבל גם מזהיר אותנו מפני חריגה מההוראות. והתוצאה של חריגה כזאת אמורה מראש (פרק ד'): כו הַעִידֹתִי בָכֶם הַיּוֹם אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ, כִּי-אָבֹד תֹּאבֵדוּן מַהֵר, מֵעַל הָאָרֶץ, אֲשֶׁר אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-הַיַּרְדֵּן שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ: לֹא-תַאֲרִיכֻן יָמִים עָלֶיהָ, כִּי הִשָּׁמֵד תִּשָּׁמֵדוּן.

וכך זה נמשך לאורך כל הספר, שוב ושוב מדגיש משה רבנו את החשיבות של מילוי הוראות ההתנהגות שקיבלנו ואת הקשר בין מילוי ההוראות ובין איכות החיים בארץ ואף בינן ובין עצם ההימצאות שלנו בארץ. אבל דומה כי נכון לדור שלנו, הדגשים שבפרשת השבוע הם הכי אקטואליים (פרק ח'): יא הִשָּׁמֶר לְךָ, פֶּן-תִּשְׁכַּח אֶת-ה' אֱלֹקֶיךָ, לְבִלְתִּי שְׁמֹר מִצְו‍ֹתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְחֻקֹּתָיו, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם. יב פֶּן-תֹּאכַל, וְשָׂבָעְתָּ; וּבָתִּים טֹבִים תִּבְנֶה, וְיָשָׁבְתָּ. יג וּבְקָרְךָ וְצֹאנְךָ יִרְבְּיֻן, וְכֶסֶף וְזָהָב יִרְבֶּה-לָּךְ; וְכֹל אֲשֶׁר-לְךָ, יִרְבֶּה. יד וְרָם, לְבָבֶךָ; וְשָׁכַחְתָּ אֶת- ה' אֱלֹקֶיךָ, הַמּוֹצִיאֲךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים. (...) יז וְאָמַרְתָּ, בִּלְבָבֶךָ: כֹּחִי וְעֹצֶם יָדִי, עָשָׂה לִי אֶת-הַחַיִל הַזֶּה. צריכים להסביר? הרי זו בדיוק הבעיה שלנו כיום, שחושבים שהכל, כל מה שיש לנו, כל הדברים הטובים, השגנו בכוחנו. ומה עם הדברים הפחות טובים ואפילו הרעים שיש אצלנו? להם מי אחראי? מסתבר שהאחריות אינה ניתנת לחלוקה, אנחנו אחראים גם לטוב וגם למוטב, והגיע הזמן שנחתור לטוב בהתאם למורשת של משה רבנו.

ניתן להאזין לתמצית הדברים ברדיו קול הלב בתכניתו השבועית של אריק לב.




חזרה לפורום

הצגת המאמר בלבד
הדפסת המאמר קפל תגובות פרוש תגובות תגובה למאמר
 
 


אז את מי בעצם אנחנו צריכים להרוג
עמיש (יום שישי, 19/08/2011 שעה 14:43) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

בכדי שהאלוהים שלך יהיה מרוצה?
קודם כל את הפלשתינאים שבתוכנו שזה בערך מיליון וחצי
אחר כך את הפלשתינאים בשטחים הכבושים שזה לפחות עוד שני מיליון, אחר כך את אלה שבעזה שזה בערך עוד מיליון וחצי, אחר כך כמובן את כל אלה שבירדן ובמחנות הפליטים שסביבנו שזה בערך עוד ארבעה מיליון.
עד כאן הגענו ל תשעה מיליון בערך וזו רק ההתחלה.
יש לנו את כל האוייבים שמתגוררים במדבר סיני, בלבנון ובסוריה שזה כבר בערך עוד חמישה עשר מיליון.
עכשיו צריך כמובן לטפל במצרים ובשאר מדינות צפון אפריקה ובמקביל ללכת על הפרסים, התורכים, הסעודים, העיראקים, הפקיסטאנים והאפגניסטאנים.
הגענו פחות או יותר למאתיים מיליון ועוד לא התחלנו בכלל לטפל בערבים ובמוסלמים שחיים בשאר חלקי העולם שזה נותן לנו פחות או יותר מיליארד אנשים שיש להרוג להשמיד ולאבד.
ורק אחר כך נתפנה להתעסק עם הנוצרים. נתחיל באירופה ואחר כך נעבור לאמריקה ולדרום אמריקה.
כשנגמור לקיים את ההוראות שכתובות בספרים הקדושים שלך נוכל סוף סוף לפנות קצת פנימה ולטפל ביהודים הסוררים.
נחסל את מחללי השבת וככה נגמור על בערך 80% מהיהודים במדינת ישראל, אחר כך נעבור לחשודים בעמלקיות או בהיותם צאצאי הערב רב.
בסוף תשארו רק אתה ועבדאללה יוסוף ותוכלו לחגוג.
_new_ הוספת תגובה



אז את מי בעצם אנחנו צריכים להרוג
המפלגה הקטנה העניה וחסרת ההשפעה (שבת, 20/08/2011 שעה 8:26)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

יש דבר אחד שבו אני מסכים איתך .
וזה לא בגלל התורה , התנך , החרדים או הדתיים .

7 מיליארד בני אדם על כדור הארץ זה יותר מדי .

לפני 2000 שנה חיו כאן רק 300 מיליון בני אדם .
נדרשו לבני האדם 40.000 שנה מסוף תקופת הניאנדרטלים להתרבות מאוכלוסיה של 100.000 יחידים עד לאותם 300 מיליון .
בפרק הזמן הזה בני אדם הגיעו אפילו לאמריקה שהייתה ללא בני אדם .
בפרק הזמן הזה נבנו ציביליזציות או קולטורות רבות וחלק מהן אף נעלמו .
די אם אזכיר ולא לפי סדר כלשהוא , את סין , הודו , רומא , יוון , מסופוטאמיה , מצרים , מאיה , אצטקים , אינקה . פרס .

לפיכך רצוי מאד שיחיו כאן רק 300 מיליון אנשים .
את זה ניתן להשיג בלי מלחמה ובלי הרג .
ONE WOMAN - ONE CHILD . רק ילד אחד לכל אשה .
_new_ הוספת תגובה



במה אתה לא מסכים?
עמיש (שבת, 20/08/2011 שעה 9:33)
בתשובה להמפלגה הקטנה העניה וחסרת ההשפעה
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

_new_ הוספת תגובה



במה אתה לא מסכים?
המפלגה הקטנה העניה וחסרת ההשפעה (שבת, 20/08/2011 שעה 11:32)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

כל כך הרבה אי-הסכמות שתקצר היריעה .
אבל אתן לך מתאבן -
1 - ההשקפה הקומוניסטית שלך .
2 - זכויות שוות לכולם בכל התנאים .
3 - הקמת מדינה פלסטינית .
4 - מניעת מגורי יהודים בכמה מקומות .
5 - ביקורת ארסית מעליבה וגורפת לנתניהו .
_new_ הוספת תגובה



אתה העורך דין של ביביהו?
עמיש (שבת, 20/08/2011 שעה 12:13)
בתשובה להמפלגה הקטנה העניה וחסרת ההשפעה
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

האיש הזה לא ראוי אפילו לתמימות הילדותית שלך.
כששאלתי התכוונתי לברר מה לא נראה לך בתוכן תגובתי לפירוט הדרישה של האלוהים היהודי להרוג את הגויים.
_new_ הוספת תגובה



אתה העורך דין של ביביהו?
המפלגה הקטנה העניה וחסרת ההשפעה (שבת, 20/08/2011 שעה 12:37)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אין זו אשמתי שאינך רהוט .

ואם תרצה לראות ילד - הבט בראי .
_new_ הוספת תגובה




חפש בתגובות שבדיון זה:     חיפוש מתקדם...

חזרה לפורוםהדפסה עם תגובותתגובה למאמר


מערכת פא"צ אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים.



© פורום ארץ הצבי