  
  
  
|
 |
|
||
  את מספרת מעולה |
|||
|
|||
נהניתי לקרוא את חיבורך, ברוח ובחומר. ממש נהדר לבוקר יפה זה. ולענייננו אני רמב''ני, ואפילו אדוק ממנו. לטענת הרמב''ן אין השומר פחות ערך מהנשמר ובוודאי שלא בורא עולם השומר על בני האדם ייחשב לפחות חשוב מהם. ואילו אני טוען שהשומר (המנהיג, המצביא, ושומר בביה''ס) והנשמר (העם, הציבור, התלמידים) שווים הם במעלתם כשני חלקים של אותו שלם. זה ללא זה, ואין שלם. שאלת מיהו הראוי להנהיג? את מביאה את משה רבנו ודוד המלך כדוגמה לרועי צאן מרעיתם, להבטיח את פרנסת 'משפחתם כולם'. למה את מתכוונת כשאת אומרת 'משפחתם כולם'? למשפחתם המצומצמת? לשיבטם? או לכל עם ישראל? הביטוי הזה לא מייצג נאמנה לדעתי את הסיפור ההסטורי. המנהיג בסיפור המקראי הוא אדם כאחד האדם שעומד במבחני התפקיד ע''י אלוהיו כדי להנהיג ולהוביל את עם ישראל. תפקידיו של המנהיג הם רבים, כי אחריותו כוללת. הוא שומר, הוא מנחה, הוא מוביל, הוא מלכד והוא מרגיש. הוא נמדד ביכולתו למלא את הכל. ===== *** ===== ד''א, לחנות ''קרוב ככל האפשר'' זוהי תכונה בינ''ל ולאו דווקא ישראלית. זה מזכיר לי שאומרים על הנהג הישראלי שהוא פראי, לא נותן זכות קדימה, מאיץ מהר ועוצר לאט, נוהג מעל המהירות המותרת וכו'. חוסר סובלנות זה זהה לכל נהגי העולם. יש משהו מפנטז בלשבת בתוך מכונית, בה הכוח שלך איננו של שריריך בלבד, אלא כוחו של מנוע המכונית, ה''משאיל'' לך את כוחו ברגע שביקשת זאת באמצעות מפתח. והמנוע הוא עבד נרצע של הנהג. הנהג, שמאבד קשר עין עם יתר הנהגים מתייחס לכל רכב, כמנוע רכב מתחרה, ויוצר עימות או תחרות בין הרכב שלו לרכב השני שבדרך. זה לא כבר תחרות אישית אלא זה תחרות של ''של מי יותר גדול, של מי יותר חזק, של מי יותר מהיר''. העדר קשר העין יוצר קשרי גומלין בלתי ריגשיים. האם ראית שני הולכי רגל מתעמתים על זכות קדימה בחציית כביש כשרמזור מתחלף? האם ראית שני הולכי רגל צועקים ומרביצים כשהאחד משתפשף בשני הבא ממולו ברחוב או במעבר חציה? לא!!! כי שניהם נפגשים במישור האישי, עין מול עין. לכל היותר הכועסים ביותר יזליפו מעט חרון מאפם וימשיכו הלאה. הרוב יאמרו סליחה וימשיכו. למה? כי אין להם את ה''כלי'' המתווך והמגדר את קישריהם. | |||
| _new_ |
 |
 |  |
| מערכת פורום ארץ הצבי אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים. |
© פורום ארץ הצבי