מה בין הגמרא לבין טשטוש זהויות בין הגבר לאישה?!

מה זה?

(נכתב בתשובה ליובב, 18/06/07 8:59)

נו באמת, עוד ציטוטים מהרמבם

נסים ישעיהו (יום חמישי, 21/06/2007 שעה 23:24)
בתשובה ליובב

הדפס תגובה/פתיל • קישור ישיר לתגובה זו

בס''ד.

רק כדי שלא תיכשל בציטוט חלקי:

ג אין לך מצוה בכל המצוות כולן שהיא שקולה כנגד תלמוד תורה, אלא תלמוד תורה כנגד כל המצוות כולן--שהתלמוד מביא לידי מעשה. לפיכך התלמוד קודם למעשה, בכל מקום: היה לפניו עשיית מצוה ותלמוד תורה--אם אפשר למצוה להיעשות על ידי אחרים, לא יפסיק תלמודו; ואם לאו, יעשה המצוה ויחזור לתורתו.

ה מי שנשאו ליבו לקיים מצוה זו כראוי לה, ולהיות מוכתר בכתרה של תורה--לא יסיח דעתו לדברים אחרים, ולא ישים על ליבו שיקנה תורה עם העושר והכבוד כאחד. כך הוא דרכה של תורה: פת במלח תאכל, ועל הארץ תישן, וחיי צער תחיה, ובתורה אתה עמל. ולא עליך כל המלאכה לגמור, ולא אתה בן חורין ליבטל; אבל אם הרבית תורה, הרבית שכר, והשכר, לפי הצער.

וזה מאותו פרק שאתה הבאת...

_new_

נו באמת, עוד ציטוטים מהרמבם

יובב (יום שישי, 22/06/2007 שעה 0:12)
בתשובה לנסים ישעיהו

הדפס תגובה/פתיל • קישור ישיר לתגובה זו

ידוע לי, אבל אני מודה לך על דאגתך.

אני בטח לא צריך להזכיר לך שנאמר שם גם:

י אמרו חכמים, כל הנהנה מדברי תורה, נטל חייו מן העולם. ועוד ציוו ואמרו, לא תעשם עטרה להתגדל בהן, ולא קורדום לחפור בהן. ועוד ציוו ואמרו, אהוב את המלאכה, ושנוא את הרבנות. וכל תורה שאין עימה מלאכה, סופה בטילה; וסוף אדם זה, שיהא מלסטם את הברייות.

יא מעלה גדולה היא למי שהוא מתפרנס ממעשה ידיו, ומידת חסידים הראשונים היא; ובזה זוכה לכל כבוד וטובה שבעולם הזה, ולעולם הבא: שנאמר ''יגיע כפיך, כי תאכל; אשריך, וטוב לך'' (תהילים קכח,ב)--''אשריך'' בעולם הזה, ''וטוב לך'' לעולם הבא שכולו טוב.

_new_

נו באמת, עוד ציטוטים מהרמבם

לוי (יום שישי, 22/06/2007 שעה 7:17)
בתשובה ליובב

הדפס תגובה/פתיל • קישור ישיר לתגובה זו

מן הראוי לצטט באופן מלא .
מוכרת לי התופעה המקובלת על ה''מומחים'' מ''מדעי'' הרוח המתמחים בציטוטים סלקטיביים . לכן האמון שלי בדבריהם של מומחולוגים אלו היא מוגבלת .
מידתיות היא שם המשחק .
קיים אידיאל שיש לחתור אליו אבל לא כל אחד מסוגל להגשימו .
הרמב''ם הוא תופעה מיוחדת אשר הצליח להגיע לאידיאל .

_new_