פורום ארץ הצבי Enter the forum
Articles
Discussions
About FAZ
FAZ people
columns
Links
Previous page
Bulletine Board

SearchFeedbackAdd to Favorites
RSS Feed
מה זה?
אֵיפֹה הֵם הַחַלְבָּנִים הָהֵם...
אריה פרלמן (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 10:00)


אֵיפֹה הֵם הַחַלְבָּנִים הָהֵם...

אַרְיֵה פֶּרְלְמָן



שַׁעֲרוּ בְּנַפְשְׁכֶם שֶׁהָיְתָה מִתְפַּרְסֶמֶת כַּתָּבָה מְלֵאַת פָּאתוֹס בְּאֶחָד מֵעִתּוֹנֵי יִשְׂרָאֵל, וּבָהּ מִתְפַּיֵּט הַכּוֹתֵב עַל הַנִּכּוּר וְהָרִחוּק שֶׁבִּקְנִיַּת שַׂקִּית חָלָב בַּ''סּוּפֶּרְמַרְקֶט הַתַּעֲשִׂיָּתִי הַטֶּכְנוֹקְרָטִי'', וְשׁוֹקֵעַ בְּבִצָּה שֶׁל גַּעְגּוּעַ נוֹסְטַלְגִּי עָמֹק אֶל הַ''יַּחַס הָאִישִׁי'' שֶׁקִּבֵּל מֵהַחַלְבָּן בְּיַלְדוּתוֹ, כַּאֲשֶׁר זֶה הֶעֱנִיק לוֹ בִּרְכַּת ''בֹּקֶר טוֹב'' לְבָבִית בְּנוֹסָף לְבַקְבּוּק הֶחָלָב.

וּבְאוֹתוֹ הַמַּטְבֵּעַ נִתַּן לְהַמְשִׁיךְ וּלְלַהֵג עַל הַיָּמִים הַטּוֹבִים שֶׁבָּהֶם מֶרְכְּזָנִיּוֹת אֱנוֹשִׁיּוֹת (וּלְבָבִיּוֹת עַד לְהִתְפַּקֵּע) הָיוּ מַעֲבִירוֹת בְּמוֹ יְדֵיהֶן הָעֲנֻגּוֹת אֶת הַחוּט מֵהַשֶּׁקַע הַזֶּה אֶל הַשֶּׁקַע הַהוּא, וְאָז הָיְתָה מִתְבַּצַּעַת הַהִתְקַשְּׁרוּת הַמְּיֻחֶלֶת...

אִלּוּ הָיְתָה מִתְפַּרְסֶמֶת כַּתָּבָה בְּרוּחַ זוֹ בְּאֶחָד הָעִתּוֹנִים - הָיִינוּ מִן הַסְּתָם פּוֹטְרִים אוֹתָהּ כְּפֶרֶץ נוֹסְטַלְגְּיָה בִּלְתִּי-נִשְׁלַט, אַךְ נִסְלַח. אוּלָם מַה הָיְתָה תְּגוּבָתֵנוּ אִלּוּ בְּהֶמְשֵׁךְ לַגַּעְגּוּעִים אֶל הַיַּחַס הָאִישִׁי הָיְתָה מִתְלַוָּה תְּבִיעָה קוֹנְקְרֶטִית לְבַטֵּל אֶת הַמִּרְכָּזוֹת הָאוֹטוֹמָטִיּוֹת וְאֶת שַׂקִּיּוֹת הֶחָלָב הַ''תַּעֲשִׂיָּתִיּוֹת'' וּלְהָשִׁיב אֶת עוֹלָמֵנוּ אֶל עִדָּן הַמֶּרְכְּזָנִיּוֹת וְהַחַלְבָּנִים?

יֵשׁ לְהָנִיחַ שֶׁאָז הָיִינוּ פּוֹטְרִים אֶת הַכַּתָּבָה כְּהִתְפָּרְצוּת שֶׁל שִׁטָּיוֹן אוֹ תִּמְהוֹנוּת מִסּוּג קְלִינִי בִּלְתִּי-מֻגְדָּר כָּלְשֶׁהוּ...

אֵין סָפֵק שֶׁהַיּוֹם אַף אָדָם לֹא יְפַרְסֵם כַּתָּבָה שֶׁכָּזוֹ, אַךְ מִצַּד שֵׁנִי בִּשְׁעַת מַעֲשֶׂה, בִּזְמַן אֱמֶת - הָיוּ גַּם הָיוּ קִינוֹת וּזְעָקוֹת נֶגֶד אָבְדָן פַּרְנָסָתָם שֶׁל הַחַלְבָּנִים וְהַמֶּרְכְּזָנִיּוֹת, אַךְ הַקִּדְמָה מְחַיֶּבֶת...

וְהִנֵּה, בְּכַתָּבָה שֶׁפֻּרְסְמָה בְּ''הארץ'', 03/04/2009, מֵרִים עָפְרִי אִילָנִי קוֹל נֶהִי כְּנֶגֶד פִּטּוּרֵיהֶם שֶׁל 20 עוֹבְדֵי קַבְּלָן בְּאוּנִיבֶרְסִיטַת תֵּל-אָבִיב שֶׁהָעָסְקוּ בִּשְׁמִירַת חֲפָצִים:

''הָאִישׁ מִדֶּלְפֵּק שְׁמִירַת הַחֲפָצִים, שֶׁנּוֹטֵל מֵהֶם אֶת הַתִּיק בַּכְּנִיסָה לַסִּפְרִיָּה וּמַנִּיחַ בִּידֵיהֶם מִסְפָּר''

וּבְכֵן, כְּפִי שֶׁנָּהוּג, מְקֻבָּל וְצָפוּי מִמְּדִינָה מוֹדֶרְנִית וּמְפֻתַּחַת:

''הֶחְלִיטָה הַנְהָלַת הָאוּנִיבֶרְסִיטָה לְהַחְלִיף אֶת הָעוֹבְדִים בְּלוֹקֶרִים - תָּאִים אוֹטוֹמָטִיִּים שֶׁנִּפְתָּחִים בְּאֶמְצָעוּת הַכְנָסַת מַטְבֵּעַ''.

צַעַד זֶה עוֹרֵר אֶת חֲמָתָם שֶׁל כְּמֵאָה חַבְרֵי תָּא ''סוֹלִידָרִיּוּת'', וְכֵן מַרְצִים וְעוֹבְדֵי סִפְרִיָּה, שֶׁהִפְגִּינוּ נֶגֶד הַפִּטּוּרִים.

עַד כְּדֵי כָּךְ שֶׁאֶחָד הַמְּפֻטָּרִים מְסַפֵּר:

''מֵאָז שֶׁהִצִּיבוּ אֶת הַלוֹקֶרִים, יֵשׁ סְטוּדֶנְטִים שֶׁאָמְרוּ לִי: אֲנִי מַעֲדִיף אוֹתְךָ עַל הלוֹקֶר''.

וְשׁוּרַת הַמַּחַץ:

''רֹב הַמְּפֻטָּרִים הֵם עוֹבְדֵי קַבְּלָן מְבֻגָּרִים, בִּשְׁנוֹת ה-‏60 לְחָיֵיהֶם. לְחֶלְקָם הֻבְטַח שֶׁתִּמָּצֵא לָהֶם מִשְׂרָה אַחֶרֶת בַּחֶבְרָה, אַךְ לְדִבְרֵי [אַרְיֵה] אַלּוֹן, הַתַּפְקִיד שֶׁהֻצַּע לוֹ הוּא שְׁמִירָה בְּחַנְיוֹן מְרֻחָק מִבֵּיתוֹ.''

אָכֵן מְרַגֵּשׁ עַד דְּמָעוֹת...

אוּלָם שְׁנִיָּה בְּטֶרֶם אֲנִי מֵמִיס עַצְמִי לָדַעַת - עוֹלוֹת בְּרֹאשִׁי כַּמָּה תְּהִיּוֹת:
א. קַל מְאוֹד לְהַבִּיעַ ''סוֹלִידָרִיּוּת'' וּ''לְהַפְגִּין'' עַל חֶשְׁבּוֹן אֲחֵרִים, דְּהַיְנוּ: לֹא עַל חֶשְׁבּוֹנְךָ. הַאִם הַסְּטוּדֶנְטִים הַסּוֹלִידָרִיִּים הָיוּ מוּכָנִים לְהוֹסִיף עוֹד 1000, 500 אוֹ אִיקְס ש''ח בְּשָׁנָה לִשְׂכַר הַלִּמּוּד שֶׁלָּהֶם כְּדֵי לְמַמֵּן אֶת הַסּוֹלִידָרִיּוּת עִם הָעוֹבְדִים? הַאִם עוֹבְדֵי הַסִּפְרִיָּה אוֹ הַמַּרְצִים הָיוּ מוּכָנִים לִרְאוֹת בַּמַּשְׂכֹּרֶת שֶׁלָּהֶם סְעִיף ''סוֹלִידָרִיּוּת'' בַּצַּד הָאָדֹם שֶׁל הַתְּלוּשׁ?

ב. אִם נִקַּח אֶת אַחַד הַמְּפֻטָּרִים, אַרְיֵה אַלּוֹן, כְּדֻגְמָא, הוּא עַצְמוֹ מוֹדֶה שֶׁהֻצְּעָה לוֹ עֲבוֹדָה בְּחַנְיוֹן ''מְרֻחָק מִבֵּיתוֹ''. כְּלוֹמַר, הָאָדוֹן אֵינֶנּוּ כֹּה אֻמְלָל כְּפִי שֶׁמִּשְׁתַּמֵּעַ מֵהַכַּתָּבָה: יֵשׁ לוֹ עֲבוֹדָה, בְּאוֹתוֹ שָׂכָר - שְׂכַר מִינִימוּם. אוּלָם הָאָדוֹן הַמְּפֻנָּק לֹא נוֹחַ לוֹ לִנְסֹעַ ''הַרְחֵק'' מִבֵּיתוֹ. אָז הֲרֵינִי לְהוֹדִיעוֹ חֲגִיגִית: אֲנִי מַכִּיר מִקָּרוֹב מְאוֹד אָדָם מְבֻגָּר וּכְלָל וּכְלָל לֹא בָּרִיא, שֶׁבְּמֶשֶׁךְ לְמַעְלָה מֵעֶשֶׂר שָׁנִים קָם בֹּקֶר-בֹּקֶר, חֲמִשָּׁה יָמִים בְּשָׁבוּעַ, וְנָסַע לַעֲבוֹדָה (וּבַחֲזָרָה כַּמּוּבָן) מֶרְחָק, שֶׁעַל-פִּי הַהַעֲרָכָה הַזְּהִירָה וְהַמִּתְחַשֶּׁבֶת בְּיוֹתֵר - רָחוֹק לְפַחוֹת פִּי 2 מֵהַ''מְּרֻחָק'' מִבֵּיתוֹ.

ג. תֵּשַׁע שָׁנִים. תֵּשַׁע שָׁנִים בִּרְצִיפוּת - עַל-פִּי הַכַּתָּבָה - עוֹבֵד מַר אַרְיֵה אַלּוֹן בַּסִּפְרִיָּה. מַה הִפְרִיעַ לוֹ בְּמֶשֶׁךְ תֵּשַׁע שָׁנִים לִלְמֹד מִקְצוֹעַ אַחֵר וּלְהִתְקַדֵּם לִמְקוֹם עֲבוֹדָה טוֹב יוֹתֵר? קְשָׁיִים כַּלְכָּלִיִּים? מַעֲצוֹרִים אִינְטֶלֶקְטוּאָלִיִּים? מַשְׁבֵּר אִישִׁי?

אִם נִקַּח לְדֻגְמָא מִקְצוֹעוֹת כְּגוֹן הַנְהָלַת חֶשְׁבּוֹנוֹת, תִּכְנוּת, חַשְׁמַלָּאוּת, טֶכְנָאוּת מַחְשְׁבִים, אֶלֶקְטְרוֹנִיקָה, טֶכְנָאוּת מַכְשִׁירֵי חַשְׁמַל בֵּיתִיִּים וְכֵן הָלְאָה - אֶת רֻבָּם נִתַּן לִרְכֹּשׁ בְּתוֹךְ שָׁנָה אַחַת אוֹ פָּחוֹת.

שְׁנָתַיִם... עֵקֶב קְשָׁיִים עֲצוּמִים - שָׁלוֹשׁ שָׁנִים... אַרְבַּע...

וְעוֹד שָׁנָה בִּשְׁבִיל לִטְרֹחַ וְלִמְצֹא עֲבוֹדָה בַּמִּקְצוֹעַ הֶחָדָשׁ. אֵין נִסָּיוֹן? קָשֶׁה? אָז עוֹד שָׁנָה. עוֹד... שְׁנָתַיִם... עוֹד שָׁלוֹשׁ!

כַּמָּה זֶה בְּיַחַד?

שֶׁבַע.

שֶׁבַע שָׁנִים - וְזֹאת בְּרֹחַב לֵב שֶׁמֵּעַל וּמֵעֵבֶר לַסָּבִיר.

אֲבָל מַה?

קַל יוֹתֵר לִטְמֹן אֶת הָרֹאשׁ בַּחוֹל.

ד. ''תְּנָאִים פּוֹגְעָנִיִּים''. בַּכַּתָּבָה נֶאֱמַר שֶׁהַהַעֲסָקָה נֶעֶשְׂתָה לְעִתִּים תּוֹךְ הֶחְזֵרֵי נְסִיעוֹת חֶלְקִיִּים וְשָׂכָר נָמוּךְ מִשְּׂכַר הַמִּינִימוּם.

עַל שְׂכַר הַמִּינִימוּם עוֹד רַבּוֹת יְדֻבַּר יְסֻפַּר וְיֻשַּׁר. אֲבָל כָּל עוֹד זֶהוּ הַמַּצָּב - פְּתוּחָה בִּפְנֵי הָעוֹבֵד הַדֶּרֶךְ לִתְבֹּעַ אֶת הַמַּגִּיעַ לוֹ עַל-פִּי חֹק (אִם כִּי רַק כְּמוֹצָא אַחֲרוֹן).

הֶחְזֵרֵי נְסִיעוֹת חֶלְקִיִּים? אָכֵן פּוֹגְעָנִי בַּעֲלִיל. הח''מ בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ עָבַד בְּמָקוֹם שֶׁנָּתַן הֶחְזֵרֵי נְסִיעוֹת חֶלְקִיִּים. בָּלַעְתִּי אֶת הַצְּפַרְדֵּעַ, אוּלָם כַּאֲשֶׁר בָּאתִי לְרַאֲיוֹנוֹת עֲבוֹדָה, לֹא בָּאתִי כְּמֻבְטָל מְפֻנָּק שֶׁמְּסָרֵב לַעֲבֹד בִּתְנָאִים ''פּוֹגְעָנִיִּים'', אֶלָּא כְּאָדָם עוֹבֵד, אָדָם שֶׁשָּׁוֶה לִמְקוֹמוֹ הַנּוֹכְחִי לְהַעֲסִיק אוֹתוֹ, וּמֵעֶמְדָּה שֶׁכָּזוֹ, נִתַּן לְנַהֵל מַשָּׂא-וּמַתֶּן עַל תְּנָאֵי הַעֲסָקָה נְאוֹתִים יוֹתֵר אֵצֶל הַמַּעֲסִיק הֶחָדָשׁ, שֶׁהֲרֵי אִם לֹא צָפוּי שִׁפּוּר - מַדּוּעַ לַעֲזֹב מְקוֹם עֲבוֹדָה אֶחָד וְלַעֲבֹר לַשֵּׁנִי?
קִצּוּרוֹ שֶׁל דָּבָר, יֵשׁ לְבָרֵךְ עַל הַחַדְשָׁנוּת וְהַקִּדְמָה שֶׁנָּקְטָה בָּהּ הַנְהָלַת הָאוּנִיבֶרְסִיטָה, וְלֹא לְהִגָּרֵר אַחַר יְלָלוֹת הַסּוֹלִידָרִיּוּת הַצְּבוּעָה. אִם לֹא נְחוּצִים עוֹבְדִים בְּמָקוֹם מְסֻיָּם - אֵין לְהַחְזִיקָם בְּאֹפֶן מְלָאכוּתִי. שֶׁכֵּן אִם בִּמְלָאכוּתִיּוּת עָסְקִינַן, מוּטָב שֶׁהִיא תֵּרָאֶה וְתֵחָשֵׂף לְאוֹר יוֹם: אֱמֹר מֵעַתָּה: לֹא לְהַעֲסִיק עוֹבְדִים מְיֻתָּרִים שֶׁכָּל תַּפְקִידָם הוּא לָתֵת מִסְפָּרִים - אֶלָּא לְהַעֲסִיק עוֹבְדִים מְיֻתָּרִים שֶׁכָּל תַּפְקִידָם הוּא לְהַחְזִיק בִּשְׁתֵּי יָדַיִם מוּרָמוֹת לוּחַ שָׁעוֹן אֶלֶקְטְרוֹנִי, עַל-מְנַת שֶׁיֵּדַע כָּל סְטוּדֶנְט עִבְרִי לְאֵיזֶה שִׁעוּר הוּא מְאַחֵר...




חזרה לפורום

הצגת המאמר בלבד
הדפסת המאמר קפל תגובות פרוש תגובות תגובה למאמר
 
 


שכחת
דוד סיון (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 11:03) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

1. גיל מבוגר הוא נתון בעייתי מאד כאשר אדם מחפש עבודה.
2. במקרה של שכר מינימום הוצאות נסיעה גורעות חלק ניכר ממנו.
_new_ הוספת תגובה



שכחת
סתם אחד (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 11:39)
בתשובה לדוד סיון
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אם העבודה רחוקה - שוכרים דירה ליד העבודה.
_new_ הוספת תגובה



שכחת שמדובר באנשים מבוגרים...
דוד סיון (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 13:16)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ועבורם מעבר דירה עשוי להיות בלתי אפשרי. בודאי זה בלתי
הגיוני ולא כלכלי להחליף דירה כל פעם שמתחלף המעסיק. הרי
בהנחה שמעבר אפשרי הרי הוצאות המעבר עשויות להיות גבוהות יותר מהשכר...
_new_ הוספת תגובה



שכחת שמדובר באנשים מבוגרים...
סתם אחד (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 13:58)
בתשובה לדוד סיון
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

נניח שהמרחק מחייב נסיעה באוטובוס אחד (רק אחד, יתכן שיהיה צורך ביותר) הלוך וחזור במחיר 10 ש''ח לכל כיוון. 20 ימי עבודה בחודש הם הוצאות נסיעה של 400 ש''ח בחודש. הובלות הן בערך 1,000 ש''ח - אם הכוונה היא להחזיק בעבודה מסויימת מעל 3 חודשים זה כבר משתלם יותר מאשר נסיעה, מה גם שיש חברות שמממנות רילוקיישן.
_new_ הוספת תגובה



שכחת שמדובר באנשים מבוגרים...
דוד סיון (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 14:12)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

צריך לכלול בחישוב את כל הנתונים הרלוונטיים. עוד לפני שמחשבים צריך לקחת בחשבון אם המעבר אפשרי (מימון הדירה במקום החדש, האם המועמד הוא בעל הדירה בה הוא גר כעת, מה תעשה האישה ומה יעשו הילדים). אחר כך צריך לדעת מהו הסכום מהשכר (שכר מינימום) שנכנס לבנק ועבור מה הוא אמור לשמש.

על מה אתה מבסס את ההנחה שיש רק אוטובוס אחד?
ממתי מממנים רילוקיישן בתוך העיר?
ממתי מממנים רילוקיישן לעובדי קבלן בשכר מינימום?
_new_ הוספת תגובה



שכחת שמדובר באנשים מבוגרים...
סתם אחד (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 14:57)
בתשובה לדוד סיון
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

''על מה אתה מבסס את ההנחה שיש רק אוטובוס אחד?'' - הנחת מינימום.
''ממתי מממנים רילוקיישן לעובדי קבלן בשכר מינימום?'' - מאז ששוכרים עובדי קבלן ממקום מרוחק שמצריך החזר נסיעות.
''האם המועמד הוא בעל הדירה בה הוא גר כעת'' - אנשים שמרוויחים שכר מינימום לא קונים דירות משלהם.
_new_ הוספת תגובה



הנחות מינימום - תוצאת מינימום
דוד סיון (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 16:45)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

_new_ הוספת תגובה



גישתך ברורה
סתם אחד (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 17:50)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אתה בעד העסקה דרך קבלנים בשכר מינימום ונגד רכישת דירה לרוב הציבור
לדעתך אנשים מבוגרים הם זבל אנושי אחרי גיל 50
לדעתך זכויות צבורות זה לא משהו שצריך לתת לשכירים
זמני נסיעה ארוכים בתחבורה ציבורית לא מענינים אותך

מה שחשוב לך זה שתקבל שרותים זולים מאנשים קשי יום
אולי תקים מפלגה שתומכת בעבדות?
_new_ הוספת תגובה



זה רעיון...............
סתם אחד (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 17:42)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

החוק מחשיב נסיעה של פחות מ60 קילומטר לעבודה מקומית.אתה מציע לתלאביבי שמצא עבודה בחדרה לעבור לשם.אחרי שנה כשיפוטר וימצא עבודה באשדוד יעבור לשם.תמיד יגור בשכירות,כי למכור דירה כל שנה או שנתיים זה סיפור קשה יקר וארוך
_new_ הוספת תגובה



אני נוסע כל יום 60 ק''מ לעבודה
סתם אחד (יום ראשון, 05/04/2009 שעה 20:45) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

30 הלוך ו-‏30 חזור, כבר 12 שנה. מאחר ואני עובד בגוש דן הרי שישנם פקקים גם בתחילת יום העבודה וגם בסיומו, ולכן אני מקדים לצאת לעבודה ומחאר לחזור הביתה, רק כדי ליסוע בפחות לחץ וצפיפות על הכביש.

המעסיק משתתף גלובלית ב-‏1200 ש''ח בחודש בהשתתפות על הנסיעות (דלק ואחזקה) עם ריכבי הפרטי. מחישוב שעשיתי לגבי הוצאות הדלק מסתבר שרק על הנסיעות לעבודה אני מוציא כ-‏120 ליטר בחודש שזה בערך מחצית מההשתפות. יוצא מכאן שההשתתפות באחזקה לחודש היא כ-‏600 שקל שזה 7200 לשנה. למעשה יש לי רווח נקי מאחר שאני עושה פעמיים בשנה החלפת שמנים ופילטר שזה כולה בסביבות 300 ש''ח (X 2 = 600 ש''ח).

יום שני הטוב
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
אריק פורסטר (יום שני, 06/04/2009 שעה 3:33) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אריה, באנגלית קיימת מילה, Grace, שהעברית נזקקת לשלוש מילים כדי לתרגמה: חן, חסד ורחמים. לך, אדוני, יתכן שיש חן מסויים אך בהחלט אין בך לא חסד ולא רחמים. גם אני בעד הקידמה (למרות שלא תמיד), אך איני מרגיש בצורך לירוק בפני הקשישים.
_new_ הוספת תגובה



ובקשר לטלפון...
אריק פורסטר (יום שני, 06/04/2009 שעה 3:49)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ב-‏1986 צלצלתי לחברה מסוימת בלוס אנג'לס איתה עמדתי בקשרים מסחריים שנים ספורות. ציפיתי שהטלפון יענה ע''י ברברה, מרכזנית החברה, אך במקומה שמעתי קול מוקלט שהסביר לי על איזה כפתור עלי ללחוץ כדי להגיע לפקיד לו נזקקתי.

כמו אריה פרלמן גם אני התפעלתי מהטכנולוגיה החדשה. אני לא מאמין שהקדשתי יותר ממספר שניות למחשבה על העתיד הלא בטוח של ברברה ומרכזניות אחרות כמוה. יותר מאוחר התקשרתי אל אשתי וביקשתי ממנה לצלצל את אותה חברה כדי שתתפעם בעצמה מהחידוש הגדול.

ואולם, היא לגמרי לא התפעלה. היא ראתה בחידוש זה אסון אקולוגי שבסופו של דבר יביא לפיטורים המוניים ויוריד את רמת השרות לצרכן. היום, 23 שנים יותר מאוחר, אני מודע לכך שהיא צדקה בדבריה. יש ''חידושים'' שהלוואי והממציא היה גונזם.
_new_ הוספת תגובה



ובקשר לטלפון...
סתם אחד (יום שני, 06/04/2009 שעה 21:07)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

עברית שפה עשירה..... צרות של עשירים.

אם כי כמדומני שרחמים לא כלול ב-GRACE
בכל משמעויותיו העמוקות.

אפריים ס.
_new_ הוספת תגובה



ובקשר לטלפון...
אריק פורסטר (יום שני, 06/04/2009 שעה 21:13)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ל-Grace יש שני שימושים שונים: במגזר התיאולוגי-נוצרי ובמגזר החילוני. אתה צודק לגבי השימוש החילוני במילה, אך כשהיא מיוחסת לה' (God's grace) היא כוללת רחמים.
_new_ הוספת תגובה



ובקשר לטלפון...
סתם אחד (יום שני, 06/04/2009 שעה 21:34)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

תודה,

אפריים ס.
_new_ הוספת תגובה



ובקשר לטלפון...
סתם אחד (יום רביעי, 20/05/2009 שעה 18:41)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

מעבר לגורלן של המרכזניות, עם התפשטות הטכנולוגיה הנוראה הזו, אף אחד לא בדק ולא חקר כמה זמן מבזבזים העובדים במקומות העבודה השונים בהקשה עקרה ואינסופית על מקשים, כאשר במרבית המקרים לא מגיעים אל היעד המבוקש, אלא נתקעים בסחרחרת של הקשות חוזרות עד שהקו ניתק, ונדרשים שוב ושוב לחיוגים חוזרים. בזאת, לא נכלל הזמן הנדרש להאזנה כפוייה חוזרת ומכבידה, על נפלאות התפריט היעיל חוסך מרכזנית, שבעקבותיו מגיעים לכל היותר לתא קולי, כי הפקידים נוהגים פשוט לא לענות לטלפון. בכל ביקור במשרד ציבורי אפשר להיווכח בטלפונים מצלצלים ואיש לא טורח לענות. פקידה, הרי איננה מרכזנית, על אחת כמה וכמה פקיד אינו מרכזנית. למה שיטרחו לענות לטלפון, שאולי לא מיועד להם?
מצד שני, ילידי שנות התשעים, שאינם יודעים מה זה אסימון, כנראה גם לא יודעים מה זה מרכזנית. והתגובה שלי כמו התגובה של אריק פורסטר עצמו, נועדה לקשישים בלבד.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
אריה פרלמן (יום שני, 06/04/2009 שעה 7:50)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אִם שַׂמְתָּ לֵב, בִּקַּרְתִּי בַּחֲרִיפוּת אָדָם שֶׁמְּסָרֵב לַעֲבֹד כִּי לֹא נוֹחַ לוֹ. לֹא יָרַקְתִּי בְּפָנָיו שֶׁל מֻבְטָל.
_new_ הוספת תגובה



מיעוט נבחר
סתם אחד (יום שלישי, 07/04/2009 שעה 12:03)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אריה פרלמן כבר עייף מלהסביר לפלסטינים שאין להם יישות,
ועכשיו, אחרי ספלי קפה אחדים הוא פונה לעובדי הקבלן המבוגרים
שאיבדו את מקום עבודתם כדי להסביר להם שהם מיותרים.

יש כאן חזרה על המוטיב המוכר של האשמת הקורבן:
לא די שישראל טבחה בתושבי עזה ללא הבחנה לאחרונה,
ובא האדון המתנשא פרלמן ומודיע לפלסטינים המבכים
את מתיהם שבכלל כל העניין הזה של זהות לאומית
פלסטינית הוא שטות שאין כדוגמתה. ואם אין פלסטינים,
אז ישראל עסקה כנראה ב'פעולת שיטור' שיצאה 'קצת' מכלל
שליטה? וגם החיסולים ה'ממוקדים' של פלסטינים ביהודה ושומרון
נועדו לדלל את האוכלוסיה המקומית לטובתה - הם הרי בכלל
לא פלסטינים. גם כיבוש ישראלי אין בשטחים, והמתנחלים הם
מפריחי השממה של גבעות השומרון ולא גנבים בלילה של אדמות
התושבים הפלסטיניים. והעיקר: הפלסטינים אשמים שישראל
מחסלת אותם וגונבת את רכושם. הרי כלל אינם קיימים, ואם היו
מסכימים שלא להתקיים במקום אחר, אז הבעיות הקיומיות שלהם
היו נפתרות בקלילות.

גם המבוגרים, עובדי חברת כוח האדם במצאו באוניברסיטה 'נישה'
לתעסוקה בכבוד, אם גם בצמצום רב, אשמים שהם קיימים. הם הרי
אינם מביאים תועלת למר פרלמן או לפחות לחזון שלו לארץ ישראל
חזקה וחסונה, ללא פלסטינים שמפריעים ליהודים להתנחל על אדמותיהם
וללא זקנים ומבוגרים המעזים להרוויח בדוחק שכר מינימום. הרי כל
בר-דעת היה מפטר אותם מיד: אותם הגאונים, כדוגמת הפריץ פרלמן,
מתנחל בזכות עצמו, שהשתן עלה להם לראש.

''אָכֵן מְרַגֵּשׁ עַד דְּמָעוֹת..''
אנחנו כבר יודעים שאין לצפות מפרלמן שיתרגש מסבל אנושי, ביחוד לא מגילויי
חולשה. הקורבן תמיד אשם אצלו. הקורבן, יהודי כפלסטיני צריך להגן על עצמו
מפני הבריונות וההתנשאות של יהודים חסרי מצפון, ואין טעם שיצפה למערכת
החברתית או המשפטית שתגן עליו - היא אמורה להגן רק על החזקים, כפי
שהמתנחלים בשטחים זוכים להגנת החוק הישראלי, אך התושבים הפלסטיניים
ֿחיים תחת החוקים לשעת חירום - תחת שלטון צבאי.

''אִם שַׂמְתָּ לֵב, בִּקַּרְתִּי בַּחֲרִיפוּת אָדָם שֶׁמְּסָרֵב לַעֲבֹד כִּי לֹא נוֹחַ לוֹ. לֹא יָרַקְתִּי
בְּפָנָיו שֶׁל מֻבְטָל.''

זו לא ביקורת, זו האשמת הקורבן - הפעם יהודי שבוודאי אינו אוייב העם.
הכחשת הכיבוש, היישות הפלסטינית, והטבח שישראל ביצעה בעזה מוצדקים
על ידי הפרלמן בכך שהפלסטינים (שאינם קיימים) הם אוייבי ישראל הקמים
עליה להשמידה - הדמון הנורא. אבל הפנסיונר שעובד באוניברסיטה בשכר
מינימום אינו אוייב ישראל, - וגם קשה יהיה לפרלמן להוכיח שהאיש אינו קיים.
נותרת רק סיבה אחת - השנאה לכל גילויי חולשה, שהופכת אצל פרלמן למסכת
של האשמת הקורבן שוב ושוב.

פרלמן לפי מאמריו השונים, הוא מעין סדיסט פובליציסט. על היעדר החן או
החמלה חבל לבזבז מלים. הווכחנות של פרלמן לא השתנתה במהלך השנים.
ווכחנות לשם ווכחנות. ההבדל היחיד הוא שבשנים האחרונות אנו מקבלים
גירסאות ממוחזרות של מאמרים ישנים, והפעם בניקוד מלא. הניקוד לא עוזר
כאשר הטענות שדופות: יש עם פלסטיני, שנלחם כבר ארבעים ושתיים שנה
לשיחרור מעולו של השלטון הישראלי ביהודה ושומרון. ויש אנשים טובים שעובדים
בשכר מינימום, ואין בכך משום פחיתות כבוד, ויש להם הזכות לנסות ולשמור
על תנאי תעסוקה סבירים.

עניין הסבירות שבדרישות הפלסטיניות מישראל, והדרישות של מפוטרי
האוניברסיטה, הוא המפתח. הנושא הוא זכויות אדם בסיסיות. אך עבור מתנחל
כפרלמן, אשר בעצם בחירתו לחיות בשטחים הוא פוגע בזכויות התושבים
הפלסטיניים, אין הפגיעה בזכויות האדם של התושבים הפלסטיניים של יהודה
ושומרון בעייתית. זה לחם חוקו. מדוע שיצא להגן על זכויות עובדי הקבלן
המבוגרים? הרי זכויות בסיסיות כאלה אפשר לבטל בהבל פה - או במאמר
כדוגמת המאמר בו טוען הפרלמן שאין יישות פלסטינית וגם אם אין פלסטינים
אז במאמר אחר הוא טוען שאפשר לגרשם.

עבור פרלמן זכויות האדם של מי שאינו יהודי חסון תושב עופרה ממש לא חשובות.
זכויות יש רק למי שלוקח אותן לעצמו, לא למי שזכאי להן מעצם היותו אדם וחבר
במערכת אזרחית מתוקנת. מה שפרלמן בעצם מטיף לו, אך כמובן לא בפירוש,
זה כינונה של מערכת אזרחית בישראל אשר תפעל להגנה על זכויותיו של
מיעוט נבחר של יהודים ציוניים שיודעים להשתמש בתכנת ניקוד (וששמם מתחיל
בא.). כל השאר בררה.
_new_ הוספת תגובה



יוסוף- אין קאסמים, היה שווה!!
ע.צופיה (יום שלישי, 07/04/2009 שעה 12:10)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

_new_ הוספת תגובה



יצא היוסלה מהשק הנקוב
סתם אחד (יום שלישי, 07/04/2009 שעה 15:36)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הווכחנות של יוסלה לא השתנתה במהלך השנים.
ווכחנות לשם ווכחנות. ההבדל היחיד הוא שבשנים האחרונות אנו מקבלים
גירסאות ממוחזרות של מאמרים ישנים, בלי ניקוד מלא.
הטענות שדופות: כי אין עם פלסטיני, יש שקר שתפס תאוצה עצמית של
שיחרור מעולו של הבית הלאומי היהודי בארץ ישראל
אין סבירות שבדרישות הפלסטיניות מישראל,טענת הכיבוש והיישות הפלסטינית,
ישראל לא ביצעה בעזה טבח אלא מהלכים מוצדקים
כל העניין הזה של זהות לאומית פלסטינית הוא שטות שאין כדוגמתה.
יש כאן חזרה על המוטיב המוכר של האשמת הקורבן:
לא די שהפלסטינים טבחו בתושבי ישראל ללא הבחנה שנים רבות,
ובא האדון המתנשא יוסלה ומודיע לישראלים המבכים
את מתיהם שבכלל כל העניין הזה של זהות לאומית
פלסטינית הוא נכון ולא שקר. ואם יש פלסטינים,
אז ישראל צריכה כנראה להסכים להקמת מדינה של פלסטינים ביהודה ושומרון
הם הרי בכלל לא פלסטינים.הם פולשים כמו פיראטים על אונית סוחר שטוענים כעת-שלי היא
גם כיבוש ישראלי אין בשטחים, והמתנחלים הם
מפריחי השממה של גבעות השומרון ולא גנבים בלילה של אדמות
התושבים הפלסטיניים.
והעיקר: השמאלנים אשמים שישראל לא מחסלת אותם ואם היו
מסכימים להתקיים במקום אחר, אז הבעיות הקיומיות שלהם
היו נפתרות בקלילות.
_new_ הוספת תגובה



שׁוּבוֹ שֶׁל הַסְּתָם
אריה פרלמן (יום שלישי, 07/04/2009 שעה 22:36)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לְאַחַר שֶׁצָּלַל אֶל תְּהוֹמוֹת הַנְּשִׁיָּה, שָׁב הַסְּתָם כְּעוֹף הַחוֹל עַל-מְנַת לִתְקֹף שׁוּב - בְּטֶרֶם יִצְלֹל בַּשֵּׁנִית.

עִם כָּל נִסּוּחָיו הַנִּפְתָּלִים וּלְשׁוֹנוֹ הָעֲשִׁירָה (אִם כִּי הַבִּלְתִּי-מְנֻקֶּדֶת), לֹא הִצְלִיחַ לְהַסְבִּיר הָאָדוֹן הַגָּאוֹן מַדּוּעַ אָסוּר לְפַקְפֵּק בְּ''הַגְדָּרָה עַצְמִית'' ''לְאֻמִּית'', וְאָסוּר לְהַחְלִיט בִּשְׁבִיל ''עַם'' מַה הוּא וּמִי הוּא - אַךְ מֻתָּר בְּאוֹתָהּ הַנְּשִׁימָה לְהַחְלִיט עֲבוּר אָדָם אֶחָד (בְּמִקְרֶה זֶה הח''מ) מַה הֵן הַשְׁקָפוֹתָיו וּמַה הִיא הַגְדָּרָתוֹ הָעַצְמִית מִבְּחִינָה אִידֵאוֹלוֹגִית.

נִכָּר בַּכּוֹתֵב שֶׁבְּבֻלְמוּס הַלַּהַט הוּא כְּלָל אֵינוֹ טוֹרֵחַ לִקְרֹא אֶת הַתְּגוּבוֹת לִדְבָרָיו, כְּפִי שֶׁמִּסְתַּבֵּר מִשְּׁגִיאָה פְּשׁוּטָה שֶׁנִּכְשַׁל בָּהּ כַּאֲשֶׁר הֶחְלִיט כִּי:

''הַפָּרִיץ פֶּרֶלְמָן, מִתְנַחֵל בִּזְכוּת עַצְמוֹ'']...[ ''מִתְנַחֵל כְּפֶּרֶלְמָן, אֲשֶׁר בְּעֶצֶם בְּחִירָתוֹ לִחְיוֹת בַּשְּׁטָחִים וְגוֹ'''.

כַּאֲשֶׁר אָמַרְתִּי בִּמְפֹרָשׁ:

''בַּאֲשֶׁר לִמְקוֹם מְגוּרַי, הוּא כְּבָר לֹא מְעֻדְכָּן. בְּכָל אֹפֶן הוּא לֹא רֶלֶבַנְטִי[...]''

אֵין בְּכָךְ מִשּׁוּם הֶבְדֵּל גָּדוֹל. מְקוֹם מְגוּרַי כַּיּוֹם הוּא ''בִּתְחוּמֵי הַקַּו הַיָּרֹק'', וְאָכֵן כְּפִי שֶׁאָמַרְתִּי מִבְּחִינָה מַהוּתִית (אִם כִּי לֹא טֶכְנִית) אֲנִי רוֹאֶה עַצְמִי מִתְנַחֵל לְכָל דָּבָר.

אֶלָּא שֶׁהַסְּתָם לֹא טוֹרֵחַ לְהַקְפִּיד עַל הָעֻבְדּוֹת, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְקַלְקְלוּ לוֹ אֶת הַתֵּאוֹרְיָה...

קַל מְאוֹד לָאָדוֹן הַסְּתָם לְלַהֵג עַל ''זְכוּת לְקִיּוּם בְּכָבוֹד'', כַּאֲשֶׁר זוֹ אֵינָהּ בָּאָה עַל חֶשְׁבּוֹנוֹ.

אֲנִי מַנִּיחַ שֶׁאִם הַסְּתָם יַעֲסִיק מְטַפֶּלֶת לִבְנוֹ בֵּן הַשָּׁנָה הוּא יַעֲנִיק לָהּ שָׂכָר מְכֻבָּד, תְּנָאִים סוֹצְיָאלִיִּים מַפְלִיגִים וּמַתָּנוֹת מַרְהִיבוֹת בְּכָל פֶּסַח וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה. וְהַגַּנָּן שֶׁמַּר הַסְּתָם יַעֲסִיק בְּגִנּוּן חֲצֵרוֹ הַפּוֹרַחַת יִהְיֶה בְּוַדַּאי הַגַּנָּן הַמְּאֻשָּׁר עֲלֵי אֲדָמוֹת. אֵין סָפֵק שֶׁאוֹתָם הַתְּנָאִים יָחוּלוּ עַל מוֹרֵהוּ הַפְּרָטִי שֶׁל אָדוֹן הַסְּתָם לְלִמּוּדֵי צָרְפָתִית.

אוּלָם מַה יִקְרֶה כַּאֲשֶׁר בְּנוֹ הַקָּטָן יַחְגֹּג בְּרֹב שִׂמְחָה יוֹם הֻלֶּדֶת 15? וְהַסְּתָם עִם מִשְׁפַּחְתּוֹ יַעַבְרוּ דִּירָה לְפֶּנְטְהָאוּז לְלֹא סמ''ר אֶחָד שֶׁל אֲדָמָה וַעֲרוּגָה לִרְפוּאָה? וּמַה יִקְרֶה כַּאֲשֶׁר רָמָתוֹ שֶׁל הַסְּתָם בְּצָרְפָתִית תַּעֲלֶה עַד כְּדֵי כָּךְ שֶׁמּוֹרֵהוּ כְּבָר לֹא יוּכַל לְקַדְּמוֹ עוֹד?

מַה שֶׁיִּקְרֶה הוּא אֶחָד מֵהַשְּׁנַיִם:

־ אוֹ שֶׁהָאָדוֹן הַצַּדִּיק וּמָגֵן הַחַלָּשִׁים יַמְשִׁיךְ לְשַׁלֵּם לִשְׁלֹשֶׁת הָעוֹבְדִים הַלָּלוּ שָׂכָר מָלֵא וּתְנָאִים סוֹצְיָאלִיִּים מַפְלִיגִים - שֶׁהֲרֵי ''אֵין דָּבָר כָּזֶה עוֹבְדִים מְיֻתָּרִים'', וְאִם כְּבָר עוֹבְדִים - אָז לֹא בִּתְנָאֵי ''עֹשֶׁק'', אֶלָּא ''קִיּוּם בְּכָבוֹד'', לֹא כֵן?

־ אוֹ שֶׁהָאָדוֹן הַצַּדִּיק וּמָגֵן הַחַלָּשִׁים יִשְׁלַח אַחַר כָּבוֹד אֶת שְׁלֹשֶׁת עוֹבְדָיו הַבַּיְתָה, אָמְנָם עִם הַמְלָצָה חַמָּה וּפִצּוּיִים נְדִיבִים - אַךְ הַבַּיְתָה, וְאָז יִתְלֶה אֶת עֶקְרוֹנוֹתָיו הַנַּעֲלִים עַל מַסְמֵר חָלוּד בַּבּוֹיְדֶעם.
_new_ הוספת תגובה



פרלמן, כמה עולה תוכנת ניקוד ''דגש''?
סתם אחד (יום שישי, 10/04/2009 שעה 3:50)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

''כינונה של מערכת אזרחית בישראל אשר תפעל להגנה על זכויותיו של מיעוט נבחר של יהודים ציוניים שיודעים להשתמש בתכנת ניקוד (וששמם מתחיל
בא.)''.

סליחה שאני מנדנד לאדוני, אבל בפעם הקודמת כתבת כאן לשאלתי, שמדובר ב''דגש''. אבל השארת אותי מאז במצב של תהייה והתחבטות, כמה זה עולה. תראה, גם העלות זו שאלה חשובה, אני לדוגמא התרשמתי עמוקות מהאפקט החזק של תשובות מנוקדות לקוראים המקשים קושיות מיותרות בנושא המובטלים הזקנים והרעבים ובעניין צדקת הניפנוף הכה הכרחי של הערבושים הפולשים שמפריעים לבנות וילות על הנדל''ן המשובח עליו הם יושבים בחוצפתם. ''שנאת יהודים באשר הם יהודים'' מצד יורדי הנדל''ן הערביים - נראה אחרת לגמרי, כאשר זה מנוקד למהדרין.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
סתם אחד (יום רביעי, 20/05/2009 שעה 19:13)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

בתשובה לאריה פרלמן בעקבות בתשובה לאריק פורסטר.
גם אני שמתי לב שלא רק אתה ביקרת בחריפות ''אדם שמסרב לעבוד, כי לא נוח לו לעבוד'' - בתנאים ובשכר של עבדות. גם פרעה קרא להם נרפים אתם נרפים. (נקד בעצמך).
תמיד טענתי שבברית המועצות, לא היה משטר קומוניסטי, אלא רק סוג דיקטטורה לא ברורה שהשתמשה באדרת מזוייפת. המשטר ההוא, רדף אחרי אותם, שנקראו בפיו פרזיטים, כי הם לא עבדו על פי טעמו. זו אותה רדיפה של אריה פרלמן ושוחרי הגישה הכלכלית הזו. זו גישה משותפת לפרלמן ולסטלין, הגורסת שההמונים חייבים לעבוד קשה ולהסתפק בשכר זעום ומגוחך. לשם כך יש הרבה מאוד דימויים. השמן והרזה. הקטנת עלות העבודה. ניוד עובדים. חברות כוח אדם. (חס וחלילה לא לקרוא להם סוחרי עבדים!). למימוש האידיאולוגיה הזו, דרווין הופך להיות כשר למהדרין אפילו בעיני החרדים. אבל בינינו, זה לא דרווין. אלה ליקוטים סלקטיביים מדרווין. ליקוטים שמתעלמים מכך שבלעדי לכידות חברתית (סוציאליסטית, רחמנא ליצלן), האדם היה נכחד. האדם לא היה שורד לא נגד טורפים, לא את איתני הטבע, וגם לא נגד הג'וקים.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
אריה פרלמן (יום חמישי, 21/05/2009 שעה 8:37)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

''סוֹחֲרֵי הָעֲבָדִים'' הֵם הַבְּרָכָה הַגְּדוֹלָה בְּיוֹתֵר בְּשׁוּק הָעֲבוֹדָה, בְּכָל שׁוּק עֲבוֹדָה, מִכֵּיוָן שֶׁהָאִינְטֶרֶס הַכַּלְכָּלִי הַקִּיּוּמִי שֶׁלָּהֶם הוּא לְהִתְאַמֵּץ מְאוֹד-מְאוֹד כְּדֵי לַהֲפֹךְ כַּמָּה שֶׁיּוֹתֵר מֻבְטָלִים לְעוֹבְדִים. סוֹחֲרִים אֵלּוּ - הַקָּפִּיטָלִיסְטִים הָאִינְטֶרֶסַנְטִים הַלָּלוּ - עוֹשִׂים לְמַעַן הַחֶבְרָה פִּי מֵאָה מִמַּה שֶׁעוֹשִׂים אֶלֶף צַעֲקָנִים ''סוֹצְיָאלִיסְטִיִּים'', שֶׁחֶמְלָתָם כְּלַפֵּי הָעֲנִיִּים נוֹזֶלֶת מִמִּקְלַדְתָּם וְנִגֶּרֶת מִלְּשׁוֹנָם.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
סתם אחד (יום חמישי, 21/05/2009 שעה 14:05)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ראשית, אני לא צעקן סוציאליסט, אני עני! גם פוטרתי כי בא במקומי עובד חברת כ''א, כלומר דופקים גם אותו, וגם גנבו לי את הפנסיה בחסות שנאת הסוציאליסטים שהצלחתם להטמיע. חמלתי כלפי עניים לא נוזלת ממקלדתי, אלא מעיסוק במשרה מלאה (כ 30 שעות בשבוע) בעזרה לקשישים לחולים ולאנשים במצוקה ללא תמורה. בהתנדבות גמורה. אם זה נקרא להיות סוציאליסט, אז אני סוציאליסט. בעברית צחה, מעורב חברתית.
כאשר אתה צודק, אתה צודק! הסוחרים האלה עושים למען החברה פי מאה מהסוציאליסטים הצעקנים. הם עושים אפילו יותר מפי מאה, - למען החברה בע''מ הפרטית שלהם. למען הג'קוזי והג'יפ 4X4 שמניעים את הכלכלה. זה הרבה יותר מאלף סוציאליסטים המזיעים בבית החרושת, בשכר מינימום או פחות, כדי שהמנהל והבעלים ידאגו ''ליעול עלות העבודה'', החברה (בע''מ) ''תשרוד'', והם ישלמו מיסים גבוהים מאוד ככל שמחייבים מקלטי המס. רובם גם תורמים בסתר, בתנאי שזה יקבל את התהודה הראוייה בחסות הכותרות הגדולות של העיתונים.
אם לעשות כסף, זה לעשות למען החברה, אז אני מודה שאני לא עושה כלום, כי אני לא עושה כסף. אני גם לא עובד, למען ''אלה שמניעים את הכלכלה'' בשכר משפיל, אלא מסתפק בהבטחת הכנסה משפילה אמנם, אך (בינתיים) אינה מחייבת נישוק כפות ידיהם ורגליהם של אלי הון נדיבים והודייה לטוב ליבם הרחב שברוב טובם מואילים ''לתרום'' לחברה זעיר מזעיר ממה שגזלו ממנה קודם לכן, בסיוע הרגולטורים המתנגדים לרגולציה.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
סתם אחד (יום חמישי, 21/05/2009 שעה 14:13)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ועוד משהו, אני לא מתבייש בעניותי, וזה לא מפריע לי. להיפך, ככל שאני חושב על זה, אני שמח שלא עשיתי כסף. כי לעשות כסף, זה לא להתפרנס. לעשות כסף זה תמיד על חשבון אחרים. גם כאשר מבחינה מסחרית זה כשר לגמרי.
_new_ הוספת תגובה



אצל פרלמן הקורבן אשם
סתם אחד (יום חמישי, 21/05/2009 שעה 17:20)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

זה לא מפתיע שאצל פרלמן הקורבן אשם.
העני הרי אשם שהוא עני, כי לא עשה מספיק
כדי להפוך עשיר.

לפי אותו המטבע, הפלסטינים הרי אשמים
שהיהודים הישראליים ובתוכם פרלמן עושקים
אותם יום ולילה, ובהפסקות בין גניבת דונם
להריסת בית מחסלים משפחה או שתיים.

אך סליחה,
שכחתי הרי שלפי מר פרלמן אין בכלל פלסטינים.
גם כיבוש אין. זה פשוט 'שחרור' ארץ ישראל מידי
אלה ש'במקרה' נולדו כאן וחיים על אדמתם.

אשמים כבר אמרנו?
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
אריה פרלמן (יום חמישי, 21/05/2009 שעה 23:17)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

רְאֵה נָא,

אֲנִי אִישִׁית נִכְנַסְתִּי לְפָחוֹת פַּעֲמַיִם לִמְקוֹמוֹת עֲבוֹדָה טוֹבִים - אַךְ וְרַק בִּזְכוּת חֶבְרוֹת כּוֹחַ אָדָם, שֶׁלְּאַחַר תְּקוּפָה קְצָרָה הִתְקַבַּלְתִּי כְּעוֹבֵד מִן הַמִּנְיָן בְּאוֹתָם הַמְּקוֹמוֹת. זֶה הָיָה טֶרֶם יְמֵי הַחֹק שֶׁל עָמִיר פֶּרֶץ, וְלַמַּעֲבִיד הָיָה חֹפֶשׁ לְהַחְלִיט אִם לְקַבֵּל אוֹתִי, לְפַטֵּר, אוֹ לְהַמְשִׁיךְ לְהַעֲסִיק אוֹתִי דֶּרֶךְ כּוֹחַ אָדָם.

כַּמּוּבָן שֶׁזֶּה לֹא כּוֹלֵל אֶת הַפְּעָמִים שֶׁמָּצָאתִי עֲבוֹדוֹת זְמַנִּיּוֹת שֶׁאָכֵן נוֹתְרוּ זְמַנִּיּוֹת, אוּלָם אֵינֶנִּי רוֹאֶה בְּכָךְ הַשְׁפָּלָה אוֹ נִצּוּל, אֶלָּא קֶרֶשׁ הַצָּלָה חִיּוּנִי שֶׁסִּיֵּעַ לִי לַעֲבֹר תְּקוּפוֹת קָשׁוֹת, בִּמְקוֹם לִמְצֹץ אֶצְבַּע וּלְמוֹלֵל אֶת כַּרְטִיס הַמֻּבְטָל בְּאֶצְבְּעוֹתַי.

וְכָל זֹאת מִבְּלִי לְהַזְכִּיר מִקְרִים דּוֹמִים שֶׁל בְּנֵי מִשְׁפַּחְתִּי וְחוּג מַכָּרַי.

בַּעֲלֵי חֶבְרוֹת כּוֹחַ הָאָדָם הֵם אִינְטֶרֶסַנְטִים כְּמוֹ כֻּלָּם, כְּמוֹ מוֹכְרֵי הַבְּגָדִים, הַשְּׁרַבְרָבִים, טֶכְנָאֵי הַמַּחְשְׁבִים וְסַפָּרִים. כֻּלָּם רוֹצִים לְהַרְוִיחַ. אֲבָל אֵיךְ הֵם מַרְוִיחִים? עַל-יְדֵי אַסְפָּקַת מוּצָרִים אוֹ שֵׁרוּתִים יוֹתֵר זוֹלִים וְיוֹתֵר אֵיכוּתִיִּים מִמִּתְחָרֵיהֶם - וּמִי שֶׁנֶּהֱנֶה מִכָּךְ הוּא הַצַּרְכָן. אַתָּה וַאֲנִי.

בַּעַל מִסְפָּרָה, לְמָשָׁל, שֶׁחַי טוֹב וְגָר בְּבַיִת נָאֶה - עוֹשֶׂה שֵׁרוּת לַחֶבְרָה בְּכָךְ שֶׁהוּא מְסַפֵּר אֲנָשִׁים וְנָשִׁים. וְגַם בַּעַל חֶבְרַת כּוֹחַ הָאָדָם עוֹשֶׂה שֵׁרוּת לַחֶבְרָה בְּכָךְ שֶׁהוּא מוֹצִיא מֵאוֹת וְאַלְפֵי מִשְׁפָּחוֹת מִמַּעְגַּל הָאַבְטָלָה. הוּא מְקַשֵּׁר בֵּין מַעֲסִיק לְבֵין מֻבְטָל שֶׁבִּתְנָאִים אֲחֵרִים לֹא הָיָה יָכֹל לְהִוָּצֵר בֵּינֵיהֶם קֶשֶׁר. הַאִם עוֹבְדֵי כּוֹחַ הָאָדָם מָעֳסָקִים בִּתְנָאִים אוֹפְּטִימָלִיִּים? בְּוַדַּאי שֶׁלֹּא. אֲבָל אִלּוּ הָיוּ מַעֲדִיפִים לְהִשָּׁאֵר מֻבְטָלִים - לֹא הָיוּ נִכְנָסִים בִּשְׁעָרֶיהָ שֶׁל חֶבְרַת כּוֹחַ הָאָדָם. הַאִם בַּעַל הַחֶבְרָה מַרְוִיחַ יָפֶה? כַּמּוּבָן שֶׁהוּא מַרְוִיחַ. אֲבָל הַנְּקוּדָה הַחֲשׁוּבָה מְאוֹד לְהָבִין כָּאן שֶׁלֹּא רַק הוּא מַרְוִיחַ - אֶלָּא אַלְפֵי הַמִּשְׁפָּחוֹת שֶׁבִּזְכוּתוֹ הָאֵם ו/אוֹ הָאָב יָצְאוּ מִמַּעְגָּל הָאַבְטָלָה.

מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב - כָּמוֹךָ - בְּסִיּוּעַ כַּסְפִּי, חָמְרִי אוֹ אִישִׁי לְנִזְקָקִים - רָאוּי לְכָל הַבְּרָכוֹת וְהַשְּׁבָחִים שֶׁבָּעוֹלָם. זוֹהִי הַסּוֹלִידָרִיּוּת הַחֶבְרָתִית הָאֲמִתִּית, וְלֹא כְּשֶׁהַמֶּמְשָׁלָה מַחְלִיטָה בִּמְקוֹמִי וּבִמְקוֹמְךָ כַּמָּה מִכַּסְפֵּנוּ לָקַחַת וּלְמִי לָתֵת, כַּאֲשֶׁר בֵּין כֹּה וָכֹה רֹב הַכֶּסֶף נִשְׁאַב לְמַנְגְּנוֹנִים, לְמַשְׂכּוֹרוֹת וְלִשְׁחִיתוּת.

וְהָאֲנָשִׁים בִּמְצוּקָה שֶׁאַתָּה עוֹזֵר לָהֶם - הַאִם אַתָּה סָבוּר שֶׁהֵם חָשִׁים פָּחוֹת מֻשְׁפָּלִים בִּגְלַל שֶׁאַתָּה עוֹזֵר לָהֶם וְלֹא נוֹחִי דָּנְקְנֵר?

אִם הֵם חָשִׁים מֻשְׁפָּלִים בִּגְלַל שֶׁאֵינָם יְכוֹלִים לַעֲמֹד בִּרְשׁוּת עַצְמָם - לֹא מְשַׁנֶּה מִי עוֹזֵר לָהֶם;
וְאִם הֵם לֹא חָשִׁים מֻשְׁפָּלִים בִּגְלַל קַבָּלַת עָזְרָה - הֵם לֹא יָחוּשׁוּ מֻשְׁפָּלִים בְּלִי קֶשֶׁר לְזֶהוּתוֹ שֶׁל הָעוֹזֵר.
_new_ הוספת תגובה



[•]
סתם אחד (יום שישי, 22/05/2009 שעה 1:31)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

''בַּעֲלֵי חֶבְרוֹת כּוֹחַ הָאָדָם הֵם אִינְטֶרֶסַנְטִים כְּמוֹ כֻּלָּם, כְּמוֹ מוֹכְרֵי הַבְּגָדִים, הַשְּׁרַבְרָבִים, טֶכְנָאֵי הַמַּחְשְׁבִים וְסַפָּרִים. כֻּלָּם רוֹצִים לְהַרְוִיחַ. אֲבָל אֵיךְ הֵם מַרְוִיחִים? עַל-יְדֵי אַסְפָּקַת מוּצָרִים אוֹ שֵׁרוּתִים יוֹתֵר זוֹלִים וְיוֹתֵר אֵיכוּתִיִּים מִמִּתְחָרֵיהֶם - וּמִי שֶׁנֶּהֱנֶה מִכָּךְ הוּא הַצַּרְכָן. אַתָּה וַאֲנִי.''

בעלי חברות כוח האדם בישראל פעלו, וחלקם עדיין פועלים
באיזור האפור והלא כל-כך אפור של העסקת עובדים חסרי
זכויות תוך ניצול מעמדם (או נכון יותר היעדר המעמד החוקי
של עובדים אלה) לעשיית רווחים גדולים.

הסיפורים על ניצול עובדים חסרי זכויות או העסקת עובדים בעלי זכויות
תוך הפרת זכויות אלה, רבים מספור. בשנות התשעים התופעה של ניצול
עובדים הפכה למכת המדינה.

לומר ש''בעלי חברות כוח האדם הם אינטרסנטים כמו כולם''
זו במקרה הטוב היתממות או חוסר ידע בנושא, ובמקרה הגרוע
שקר בוטה ומכוון.

מר פרלמן התחיל את הדיון בנןשא התעסוקה כאשר כתב ללא בושה,

''תֵּשַׁע שָׁנִים. תֵּשַׁע שָׁנִים בִּרְצִיפוּת - עַל-פִּי הַכַּתָּבָה - עוֹבֵד מַר אַרְיֵה אַלּוֹן בַּסִּפְרִיָּה. מַה הִפְרִיעַ לוֹ בְּמֶשֶׁךְ תֵּשַׁע שָׁנִים לִלְמֹד מִקְצוֹעַ אַחֵר וּלְהִתְקַדֵּם לִמְקוֹם עֲבוֹדָה טוֹב יוֹתֵר? קְשָׁיִים כַּלְכָּלִיִּים? מַעֲצוֹרִים אִינְטֶלֶקְטוּאָלִיִּים? מַשְׁבֵּר אִישִׁי?''

הטון המתנשא מוכר לנו כבר מהמאמר שנופח לשלושה של הנ''ל בנושא
תקפות היישות הפלסטינית. ומה הקשר? בנושא הפלסטיני מרשה לעצמו מר
פרלמן לטעון שאין יישות פלסטינית, ובכך מבטל בהבל פיו את הזכויות הפרטיות
והלאומיות של הפלסטינים. וכאן, בקטע על מר אריה אלון, שוב מבטל
פרלמן בהבל פיו את זכויות האדם של מר אלון, לא באופן המוכר של הטפה
לגירושו או חיסולו חס וחלילה של מר אלון - הרי אין הוא ממוצא פלסטיני -
אלא באופו לא ישיר על ידי הפחתת כבודו של מר אלון על ידי רמיזה ואיניואנדו
על היותו של מר אלון אולי לא טיפש, אף לכל הדיעות קצת עצל מדי ולא לגמרי
ישר - הרי אשמתו היא בבירור שלא הצליח במהלך תשע השנים שעבד
באוניברסיטה ''ללמוד מקצוע אחר ולהתקדם למקום עבודה טוב יותר.''

כמו שאמרתי מההתחלה,
אצל מר פרלמן הקורבן תמיד אשם,
בין אם הוא פלסטיני או יהודי.

וזה מראה עד כמה הרסנית הגישה של
[•]... ושכמותם
לכל נושא הקשור בבבני אדם בהקשר העממי
או הציבורי או המדיני - בבסיס גישתו של
פרלמן אנו מוצאים שוב ושוב את השימוש
המופרז בסמכות של מוסדות ממשלה ואחרים
לדיכוי האזרח. פרלמן מתנהג כאילו שמערכת
הסעד במדינה ומוסדות התעסוקה
עובדים עבור החלק הקטן יחסית של הציבור
שהוא בעל נכסים ורכוש - [•]... - וגם אז
מתוך הגנה על 'המדינה' הנתפשת על ידי פרלמן
כסוג של רכוש פרטי.

זה מסביר גם את היחס הטריטוריאליסטי המובהק
של מר פרלמן, עברו כמתנחל, עניינו באיון היישות
הפלסטינית, ושאר ירקות - ארץ ישראל שייכת רק
לאנשים שהפרלמנים חפצים ביקרם, לא לפלסטינים
ובטח שלא לאריה אלון וחבריו ה'עצלים'.

זה מתחיל אולי בארץ ישראל השלמה, על חשבון העם
הפלסטיני, אך זה לא נגמר שם, כי גם בישראל פנימה
העקרון ממשיך לפעול - החלוקה לשווים יותר ולשווים
פחות. ואלה שיש להם פחות תמיד אשמים בכך. ופרלמן
תמיד אדיב, מנומס ומנקד, ןהוא מרשה ליהודים עצלנים
וקצת טפשים כמו מר אילון לחיות בישראל ולהנות מכול
טובה בגלל שיש לפרלמן סנטימנט ליהודים - הרי ארץ ישראל
הובטחה ליהודים.

[•]...
_new_ הוספת תגובה



[•]
אריה פרלמן (יום שישי, 22/05/2009 שעה 14:51)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

1) ''אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל הֻבְטְחָה לַיְּהוּדִים'' כָּךְ עַל פִּי פֶּרֶלְמָן. לֹא נָכוֹן. הָאֶחָד רוֹמֵז כָּאן לַהַבְטָחָה הָאֱלֹהִית. מֵעוֹלָם לֹא הִסְתַּמֵּךְ פֶּרֶלְמָן עַל הַבְטָחָה אֱלֹהִית. הַיִּתָּכֵן שֶׁהָאֶחָד יִכָּשֵׁל בְּדֵעָה קְדוּמָה? אוֹתוֹ הָאֶחָד שֶׁמִּתְעַטֵּף בְּעֹז בְּדֶגֶל הַמּוּסָרִיּוּת, הַלִּיבֶּרָלִיּוּת, הַשִּׁוְיוֹן וּזְכֻיּוֹת הָאָדָם? אוֹתוֹ הָאֶחָד שֶׁנֶּאֱבַק נֶגֶד דֵּעוֹת קְדוּמוֹת גִּזְעָנִיּוֹת וַאֲחֵרוֹת, יִכָּשֵׁל הוּא עַצְמוֹ בְּאוֹתוֹ הַכֶּשֶׁל?

יִתָּכֵן גַּם יִתָּכֵן.

2) ''תֵּשַׁע שָׁנִים בִּרְצִיפוּת''... אָכֵן. אֵין אוּנִיבֶרְסִיטָה שֶׁאֵין בָּהּ יְחִידָה לְלִמּוּדֵי חוּץ שֶׁאֶפְשָׁר לִרְכֹּשׁ בָּהּ מִקְצוֹעַ. זֶה בִּמְקוֹם הָעֲבוֹדָה, אֶפְשָׁר לָלֶכֶת אַחֲרֵי, לִפְנֵי וּבֵין הַמִּשְׁמָרוֹת פַּעַם-פַּעֲמַיִם בַּשָּׁבוּעַ וְלִלְמֹד. יִקַּח חֲצִי שָׁנָה, יִקַּח שָׁנָה, יִקַּח שְׁנָתַיִם - אֶפְשָׁרִי בְּהֶחְלֵט. אֲבָל אֲנִי מוֹדֶה שֶׁיּוֹתֵר קַל לִטְמֹן אֶת הָרֹאשׁ בַּחוֹל.

3) מְבַטֵּל... אֶת הַזְּכֻיּוֹת הַפְּרָטִיּוֹת וְהַלְּאֻמִּיּוֹת שֶׁל הַפָלַשְׂתִּינִים''. לֹא נָכוֹן. זְכֻיּוֹת פְּרָטִיּוֹת - כֵּן; זְכֻיּוֹת לְאֻמִּיּוֹת - לֹא.
_new_ הוספת תגובה



חיסול בהבל פה
סתם אחד (שבת, 23/05/2009 שעה 3:16)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

מרוב עצים אינך רואה את היער.

הנקודה שהעליתי היתה
שבעוד שבנוגע לענין הפלסטיני
אתה מבטל בהבל פה את היישות
הלאומית שלהם,

הרי המקבילה לביטול זכויות האדם
ה'גלובלי' (לאומי) אצל הפלסטינים
הם בטויי הביטול המתנשאים שלך
כלפי מר אריה אלון. את כבודו (גם זכות
יסוד) הינך דורס בקלות בלתי נסבלת
בכך שאתה מיחס לו עצלות במקרה הטוב
וטפשות במקרה הרע.

בעוד שאיון היישות הפלטסטינית 'בא בקלות'
כי הציבור אליו הינך פונה הוא גזעני מראש,

הרי פגיעתך באריה אלון היהודי הפרטיקולרי
היא עוד יותר נבזית היות והפגיעה נעשית
במסווה של דיון בחוקי התעסוקה.

בעוד שאת הפלסטינים הינך מציע לאיין ברמה
העקרונית-תיאורטית, כצעד התואם את הנטיה
בציבור הישראלי לחסל את הפלסטינים פיזית
(ראה גניבת האדמות בגדה, והטבח באוכלוסיה
הפלסטינית בעזה בדצמבר 2008), וחיסול היישות
יפנה את הדרך לחיסול הקול היחידי,

בעניין של אריה אלון, שהוא יהודי, אינך יכול לפגוע
ביישות הלאומית בה הוא נוטל חלק- העם היהודי -
היות ואתה בעצמך יהודי, אך אתה ממשיך לפעול מתוך
אותה התנשאות כלפי מר אלון, תוך רמיסת זכויות האדם
שלו, באותה המידה כאילו היה פלסטיני.

הגישה המתנשאת שלך אופיינית לאנשים המוקירים עצמם
כאנשי רוח, אך מבלי משים נוקטים בביטול וב'חסלנות'
כלפי כל מי ששונה מהם, בין אם הוא יהודי או פלסטיני.

ואם היחס המבטל שלך לאריה אלון הוא דוגמא
לאופן בו הינך מתייחס לזכויות הפרט, אז די ברור
מה יהיה יחסך לפרט הפלסטיני.
_new_ הוספת תגובה



חיסול בהבל פה
אריה פרלמן (שבת, 23/05/2009 שעה 23:24)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אִם כָּבוֹד הוּא קְנֵה מִדָּה לְכִבּוּד זְכֻיּוֹת אָדָם, הֲרֵי שֶׁאַתָּה אֶחָד מֵרָאשֵׁי מִפִּירֵי זְכֻיּוֹת הָאָדָם בַּפוֹרוּם הַזֶּה.

לְעִנְיַן אַרְיֵה אַלּוֹן. הוּא מוֹדֶה בְּפֶה מָלֵא שֶׁהֻצְּעָה לוֹ עֲבוֹדָה בְּחַנְיוֹן ''מְרֻחָק'' מִבֵּיתוֹ. עַד שֶׁלֹּא אֵדַע בְּוַדָּאוּת מַה פֵּרוּשׁ ''מְרֻחָק'' בְּעֵינָיו, אַחְזִיק מִמֶּנּוּ חָשׁוּד בְּפִנּוּק-יֶתֶר. צַר לִי מְאוֹד. גַּם אֲנִי וְגַם אֲנָשִׁים שֶׁאֲנִי מַכִּיר נָסְעוּ מֶרְחַקִּים ''מְרֻחָקִים'', יוֹם יוֹם, כְּדֵי לְפַרְנֵס מִשְׁפָּחָה, וְלֹא הָלְכוּ לְהִתְבַּכְיֵן בָּעִתּוֹן.

לְעִנְיָן הַ''פָלַשְׂתִּינִים'', אֵין כָּאן ''אִיּוּן'' אוֹ ''גִּזְעָנוּת'' אוֹ ''הִתְנַשְּׂאוּת'', אֶלָּא נִתּוּחַ עֶקְרוֹנִי וּמַהוּתִי בְּיוֹתֵר: הַאִם פְּנֵיהֶם לְעַצְמָאוּת לְאֻמִּית בִּשְׁבִילָם (יַעַד פּוֹזִיטִיבִי), אוֹ לִשְׁלִילַת עַצְמָאוּת לְאֻמִּית מֵאִתָּנוּ (יַעַד נֶגָטִיבִי).

מֵאַחַר שֶׁעֶצֶם הִתְנַגְּדוּתָם לַשְּׁלִיטָה הַיִּשְׂרְאֵלִית בִּיהוּדָה, שׁוֹמְרוֹן וְחֶבֶל עַזָּה (בְּהַנָּחָה שֶׁלְּפָחוֹת עַל כָּךְ אֲנַחְנוּ מַסְכִּימִים) יְכוֹלָה לְשָׁרֵת אֶת שְׁתֵּי הַמַּטָּרוֹת כְּאַחַת, אוֹ כָּל אַחַת מֵהֶן בְּנִפְרָד, אֵין בָּהּ לְבַדָּהּ כְּדֵי לְהַכְרִיעַ בַּשְּׁאֵלָה.
_new_ הוספת תגובה



חיסול בהבל פה
סתם אחד (יום ראשון, 24/05/2009 שעה 0:38)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אכן, איני נוהג בכבוד באנשים, שלא רק שדיעותיהם
מבוססות על דיעה קדומה, אלא הם עוטפים עצמם
ביומרה אקדמית ומנומסת משהו כדי להטיף לשלילת
הזכויות של בני אדם השונים מהם.

על החרפה של היות גזען יהודי עוד אפשר להתווכח
אולי: האם העמדות בהן מדובר הן אכן 'גזעניות' - האם
איון היישות הפלסטינית אכן משרת את הרוצים לגרש
ולחסל את האוכלוסיה הפלסטינית או לא. וזכותו של
הכותב לנסות ולהגן על שמו הטוב.

אך באשר ליחס שמבטא הכותב בצורה כה מובחנת כלפי
מושאי הטקסטים שלו - התנשאות של 'אני ואפסי עוד' -
על כך קשה להתווכח, וגם אין טעם. הדברים שנכתבו על
ידי פרלמן בעניין הפלסטיני 'מאיינים' את היישות הפלסטינית
לא בשל הטענה המרכזית בדבר היעדר התוקף של יישות זו,
אלא בשל הטון המתנשא - יודע כל - של הפניה אל הקורא
הישראלי, תוך התעלמות מהקורא הפלסטיני, שהדברים עולבים
בו עם כל שורה כמו כל עלבון גזעני ישיר יותר.

יכול אולי פרלמן להוכיח באותות ובמופתים
שעמדתו אינה מבוססת על דיעה קדומה,
ויכול הוא אולי להוכיח שאין יוסלה מכבד כל אדם
כפי שהוא דורש מאחרים. ויכול פרלמן לשכנענו אולי
שאכן לא היה עם פלסטיני לפני שנה זו או אחרת,

ואילו היה נמנע מלפרסם ביהירותו כי רבה את הטקסט
על מצב התעסוקה באוניברסיטה בהקשר של הטקסטים
על איון היישות הפלסטינית, אולי לא היינו שמים לב
לאנלוגיה בטיפולו בשני הנושאים,

אך פרלמן כתב, ופרלמן פירסם, ורק אל עצמו הוא יכול לבוא
בטענות. חלק מהביקורת של יוסלה על הדברים הוא
על הסגנון והמשתמע מהסגנון, וכפי שאין סופר יכול להתלונן
על ביקורת שלילית לה זכה ספרו האחרון,

באותו האופן אין פרלמן יכול להתלונן על או להתגונן בפני
החלק בדברי הביקורת הנוגע לטון המתנשא של דבריו,
והביטול הגורף של זכויות האדם של האנשים בהם מדובר.
בהבל פה מוחק פקלמן את זכויות האדם של הפלסטינים,
ובהבל פה מוחק הוא את זכויות האדם של אריה אלון,
רק שכפי שכבר ציינתי, היות ואריה אלון הוא יהודי, הזכויות
בהן פרלמן פוגע אצל אלון נוגעות רק לתנאי תעסוקתו של אלון
ולזכותו להנות מיחס של כבוד מידי פרלמן ושכמותו.

הקטנת האדם בן אותו הלאום כשל הכותב,
או חיסולו כחלק מעיון היישות הלאומית של
העם אליו הוא שייך, - בשני המקרים הכותב
חייב לתת דין וחשבון לקוראיו, אחרת עלי להגיע
למסקנה שפרלמן מצפה לתגובות רק מגזענים
ומקטיני האדם באשר הם.
_new_ הוספת תגובה



חיסול בהבל פה
אריה פרלמן (יום ראשון, 24/05/2009 שעה 1:46)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אִם אֵינְךָ נוֹהֵג כָּבוֹד כְּלַפֵּי אָדָם בַּאֲשֶׁר הוּא אָדָם - אַתָּה מֵפֵר ''זְכוּת אָדָם יְסוֹדִית'' שֶׁלּוֹ, לְפִי שִׁיטָתְךָ.

הַיַּחַס שֶׁלְּךָ אֵלַי לֹא מְרַגֵּשׁ אוֹתִי וְלֹא מַפְרִיעַ לִי בַּמִּישׁוֹר הָאִישִׁי. לֹא בָּחַרְתִּי לִכְתֹּב בִּשְׁבִיל לְהֵעָלֵב. מַה שֶׁמַּפְרִיעַ לִי הִיא הִסְתִּירָה הַלּוֹגִית וְהַמּוּסָרִית שֶׁבְּהִתְנַהֲגוּתְךָ: לוֹחֵם לְמַעַן ''זְכֻיּוֹת אָדָם'' שֶׁבְּ''הֶבֶל פֶּה'' מֵפֵר - בְּיוֹדְעִין וּבְגָאוֹן - זְכוּת יְסוֹדִית שֶׁל עֲמִיתָיו בְּנֵי הָאָדָם.

הָרַעַשׁ שֶׁאַתָּה מְחוֹלֵל עַל ''הִתְעַלְּמוּת מֵהַפָלַשְׂתִּינִים'' הוּא מְהוּמָה עַל לֹא-מְאוּמָה. מֻתָּר לִפְנוֹת לְקָהָל מְסֻיָּם בְּפַעַם אַחַת, וּלְקָהָל אַחֵר בְּפַעַם אַחֶרֶת.
_new_ הוספת תגובה



חיסול בהבל פה
סתם אחד (יום ראשון, 24/05/2009 שעה 3:16)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

בתגובתך אתה חוזר פעמיים על אותה טענה
- הטענה שיוסלה אינו מכבד את זכויותיך
כאדם.

אודה לך אם תסביר ותדגים את טענתך,
כי עד כמה שידיעתי מגעת לא חרג יוסלה
מכינוי מי שעמדתו הפוליטית פשיסטית
'פאשיסט', ואת מי שעמדותיו מבוססות על
דיעה קדומה 'גזען'. משום מה לוקחים מספר
משתתפים באתר, אשר זכו לביקורת לא מחמיאה
מיוסלה, כהנחת יסוד שיוסלה פוגע בכבודם
של משתתפים אחרים.

יוסלה חושב שמדובר דווקא בשימוש מדוייק
בכינויים בעלי תוכן פוליטי וחברתי ידוע, ושרק
במקרים בודדים פגע סתם ככה בכבודו של
יהודי זה או אחר. אך הרי רוב המשתתפים באתר
כיום נפגעים ומתמלאים זעם גם כאשר יוסלה
משתמש בביטוי 'יהודי זה או אחר'.

אחד התלונן על כך שיוסלה מדבר על 'יהודים ישראליים'
למשל. ענה לו יוסלה שזו דרכו לדבר על אזרחים
ישראליים שהם יהודים, על מנת להבחין בינם לבין
אזרחים ישראליים שהם ממוצא ערבי או פלסטיני.

אתה כותב,
''הָרַעַשׁ שֶׁאַתָּה מְחוֹלֵל עַל ''הִתְעַלְּמוּת מֵהַפָלַשְׂתִּינִים'' הוּא מְהוּמָה עַל לֹא-מְאוּמָה. מֻתָּר לִפְנוֹת לְקָהָל מְסֻיָּם בְּפַעַם אַחַת, וּלְקָהָל אַחֵר בְּפַעַם אַחֶרֶת,''

ואתה יודע שלא זה העניין.
ברור שמותר לפנות לכל קהל
מצומצם או רחב כראות עינינו.

אך במקרה שלך מדובר בטקסט
פוליטי הנוגע ישירות לאוכלוסיה
הפלסטינית בארץ ישראל. ולכן
הטענה שהטקסט אינו נוגע להם
(כמושאים או כקוראים) היא מופרכת.

נוספת לכך נקודה עקרונית עוד יותר:
היות ונושא המאמר שלך הוא היישות
הפלסטינית, יש מקום לעורר את שאלת
זכויות האדם של האוכלוסיה הפלסטינית
כחלק מהדיון במאמר. והבעיה עם העלאת
נושא זכויות האדם בהקשר של מאמרך היא
שבמאמרך הינך שולל את זכויות האדם
של הפלסטינים בסיטונות - עשרה בשקל.

כאשר עוסקים במושגים המופשטים של לאומיות,
ערכי האדם, עקרונות צדק ומוסר, באופן ישיר
או בעקיפין, ועושים זאת תוך פנייה רק ליהודים
שבאוכלוסיה, ולא לפלסטינים, עצם ההבחנה הזו
היא מפלה, ומראה על קיומו של פגם בסיסי בהגדרת
מושג הצדק אצל הכותב.

ולכן זה הזכיר לי מההתחלה את מאמרי התעמולה
של גבלס, אשר פנו ישירות למכנה המשותף הגרמני
הנמוך ביותר - שנאת היהודים והמצוקה הכלכלית -
תוך 'וויתור' מראש על הקהל היהודי. יכול להיות שכוונותיך
היו טובות, - עלה בדעתך יום אחד שאפשר להוכיח
שאין ליישות פלסטינית לאומית הצדקה הסטורית.

אך נראה שלא חשבת על הנושא מעבר ל'יכולת' - לפוטנציה
של המעשה. תאר לעצמך שמוסלמי תושב ירושלים, אזרח
ישראל יכתוב מאמר שבו הוא מוכיח באותות ובמופתים
שליישות היהודית הלאומית אין טעם וריח. היו כמובן
מאשימים אותו באנטישמיות, בגרפומניה, בהכחשת השואה
וכו'. ראה מה עשו לאחמניג'אד יימח שמו טפו טפו טפו.

עצתי לך, אם אינך יכול להוכיח שאכן קיימת 'סתירה לוגית
ומוסרית בהתנהגותי', ואם גם לאחר שתיוועץ בדוד סיון בעניין
זה (כי דוד משוכנע שיש הוכחות לכך שיוסלה הוא דמגוג
ואדם לא מוסרי) העניין לא יבוא על פתרונו - הווה אומר הסכמה
מלאה גם מצדו של יוסלה, לנוכח העובדות הבלתי נתנות
להכחשה, -אז אני מציע שאם אין לך תגובה עניינית, תמנע
להבא מתגובה.

אני עדיין חושב שיהיה לך קשה להוכיח שאין ליוסלה כבוד
ל''עמיתיו בני האדם''. בהצלחה.
_new_ הוספת תגובה



חיסול בהבל פה
אריה פרלמן (יום ראשון, 24/05/2009 שעה 11:35)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

1) לֹא טָעַנְתִּי שֶׁהַטֶּקְסְט שֶׁל הַמַּאֲמָר לֹא נוֹגֵעַ לַ''פָלַשְׂתִּינִים''. כֵּן טָעַנְתִּי שֶׁהַמַּאֲמָר הֻפְנָה -- הַפַּעַם -- לַיְּהוּדִים הַיִּשְׂרְאֵלִים, וְעֻצַּב בְּהֶתְאֵם. עִם זֹאת, עִקָּר טַעֲנָתִי תִּשָּׁאֵר בְּתֹקֶף גַּם אִם תֵּאָמֵר אֶל הַ''פָלַשְׂתִּינִים'', אֶלָּא שֶׁאָז -- מִן הַסְּתָם -- לֹא אֲבַקֵּשׁ לְשַׁכְנֵעַ אוֹתָם שֶׁטַּעֲנָתִי חִיּוּנִית לְקִיּוּמָהּ שֶׁל מְדִינַת הַיְּהוּדִים, מֵהַסִּבָּה הַפְּשׁוּטָה שֶׁקִּיּוּמָהּ שֶׁל מְדִינַת הַיְּהוּדִים לֹא חִיּוּנִי בְּעֵינֵיהֶם, בִּלְשׁוֹן הַמְּעַטָּה מֻפְלֶגֶת...

2) כְּפִי שֶׁאָמַרְתִּי, רָאוּי וְרָצוּי לְכַבֵּד כָּל אָדָם, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה אִם בָּאִים עִמּוֹ בְּמַגָּע אִישִׁי. אוּלָם אַתָּה הוּא זֶה שֶׁהָפַכְתָּ אֶת הָרָצוּי לְהֶכְרֵחִי וְאֶת הָרָאוּי לָאַקְסְיוֹמָטִי, וּפָסַקְתָּ הִלְכָתְךָ שֶׁחֹסֶר כָּבוֹד כְּלַפֵּי אָדָם הוּא לֹא פָּחוֹת מֵאֲשֶׁר ''הֲפָרַת זְכוּת אָדָם יְסוֹדִית''.

אִי לְכָךְ, מֵאַחַר שֶׁנָּהַגְתָּ חֹסֶר כָּבוֹד כְּלַפַּי -- הֲרֵי שֶׁנִּכְשַׁלְתָּ בְּ''אִי--כִּבּוּד זְכֻיּוֹת אָדָם'' בָּאֹפֶן הַבְּסִיסִי בְּיוֹתֵר, וְזֹאת עַל סְמַךְ מִשְּׁנָתְךָ הַ''מּוּסָרִית''.

וּלְהַלָּן הַדֻּגְמָאוֹת לְגוּפוֹ שֶׁל עִנְיָן: בְּהוֹדָעָה זוֹ

תגובה 128903
הִכְנַסְתָּ אוֹתִי וַאֲחֵרִים וְאֶת ''מוּצְרֵי הַלְּוַאי'' שֶׁלִּי וְשֶׁל אֲחֵרִים לַקָּטֵגוֹרְיָה שֶׁל ''אַשְׁפָּה אֱנוֹשִׁית''. אִם זֶה לֹא ''עֶלְבּוֹן'' -- אֵינֶנִּי יוֹדֵעַ עֶלְבּוֹן מַהוּ.

הִמְשַׁכְתָּ וְכִנִּיתָ אוֹתִי פְּעָמִים רַבּוֹת ''הַפֶּרֶלְמָן''. אֲנִי מְצַפֶּה מִמְּךָ, בְּתוֹר מֻמְחֶה בַּעַל שֵׁם עוֹלָמִי לַחֲשִׂיפַת כַּוָּנוֹת נִסְתָּרוֹת, מְסָרִים ''מַהוּתִיִּים'' הַנִּלְוִים לַמְּסָרִים הַגְּלוּיִים, וּשְׁאָר מִינֵי נִתּוּחִין וּפִלְפּוּלִין -- שֶׁתָּבִין שֶׁהַשִּׁמּוּשׁ בה''א הַיְּדִיעָה בְּהֶקְשֵׁר שְׁלִילִי, מֵעִיד בְּדֶרֶךְ כְּלָל עַל חֹסֶר כָּבוֹד: בּוּז, זִלְזוּל, דֶּמוֹנִיזַצְיָה, אוֹ קְצָת מִכָּל דָּבָר. זֹאת בְּנִגּוּד לַהֶקְשֵׁר הַחִיּוּבִי, הַיָּכוֹל לְהָעִיד עַל הִתְיַחֲסוּת כְּאֵל מוֹפֵת, כְּדֻגְמַת 'הַיֶּלֶד הַמְּחוֹנָן הַזֶּה הוּא הַמּוֹצָארְט הַיִּשְׂרְאֵלִי' וְגוֹ'.

לְהַלָּן שְׁלַל דֻּגְמָאוֹת (מִתּוֹךְ אֲלָפִים) שֶׁלִּקַּטְתִּי מֵהָאִינְטֶרְנֶט, 5 לְאוֹלְמֵרְט, 5 לִנְתַנְיָהוּ, ו--5 לְגַלְאוֹן, הַמְּעִידִים כְּמֵאָה עֵדִים עַל הַהֶקְשֵׁר הַשְּׁלִילִי וְהַמְּבַזֶּה הַמִּתְלַוֶּה לְהוֹסָפַת ה''א הַיְּדִיעָה לְשֵׁם הַמִּשְׁפָּחָה:

עוד פעם הוא מקריא מנייר האולמרט הזה - אוףףףף !!!
הוא פשוט לא מסוגל לדבר אל העם בגובה העיניים בשפה פשוטה פן יתגלה האולמרט האמיתי..

אפילו יונית לוי יכולה להיות ראש הממשלה

גם מקריאה יותר טוב
---------------------------------------------
נושא:
אהבתי... שילך לעזאזל האולמרט הזה ול
תאריך: 17:55 1.1.2008
מאת: יעל 1
.........................................................................................

איזה זבל האולמרט הזה. קונטאר בשביל גופות.כאילו שלא ידענו :-)
----------------------------------------------------
כפי שפורסם עד עתה הניפגע העיקרי מדו''ח הבדיקה יהיה האולמרט והדו''ח אמור להביא ממצאים חמורים על התנהלותו בקשר לפרשת פולרד, כאילו ואנו מופתעים, הרי הנכלולי הסידרתי הזה מחריב כל נושא שנוגע הוא בו.
אך הסיבה להתנהלותו הקלוקלת של האולמרט בפרשה זו גרועה מונים רבים יותר. ממשלתו של האולמרט נהנית מרוב יציב אך קטן, כל תנודה יכולה להפיל הממשלה. מן המפורסמות הוא כי מפלגת הגמלאים מהווה רשת ביטחון גורפת וללא תנאי לממשלת אולמרט,
[הֶעָרָה שֶׁלִּי: כְּשֶׁהַכּוֹתֵב קְצָת נִרְגַּע וְעוֹבֵר לְטוֹן עִנְיָנִי - הוּא מַתְחִיל לְדַבֵּר כְּאַחַד הָאָדָם עַל מֶמְשֶׁלֶת אוֹלְמֵרְט וְלֹא ''הָ...'']
----------------------------------------------------
תגובה מאת גד
הגיע הזמן שהאופוזיציה תעשה משהו תעיפו את האולמרט !
--------------------------------------------------
224. חשבתי שהוא השתנה הנתניהו הזה אבל כרגיל - האיש לא אמין!!!!1
שוב עם הרב עובדיה יוסף ושוב מנסה להפחיד את כולם, מה הנתניהו לא מבין שזה לא עובד???
ככה הוא רוצה שלטון??
ממשיך עם ההצגות הרגילות ומחר תשמעו על מ-פ-ח-ד-י-ם.
איש לא אמין הנתניהו הזה!!!!!!!!!!!!!!
)03.08.08(
------------------------------------------------------
פינוקיו, שלגיה וסופרמן הולכים ברחוב.
הם רואים שלט: ''תחרות האישה הכי
יפה בעולם''. אומרת שלגיה:
''אני נכנסת'', ואחרי שעה יוצאת עם גביע.
הם ממשיכים ללכת ורואים שלט נוסף:
''תחרות האיש הכי חזק בעולם''.
סופרמן נכנס וגם הוא יוצא עם מדליה.
הם ממשיכים ללכת ורואים עוד שלט:
''תחרות האיש הכי שקרן בעולם''.
אומר פינוקיו: ''אני נכנס''. אחרי שעה
הוא יוצא עם דמעות בעיניים.
שואלים אותו סופרמן ושלגיה: ''מה קרה?''
אומר פינוקיו: ''מי זה הנתניהו הזה?''
-----------------------------------------------------
כותרת התגובה: נחשף פרצופו האמיתי של הנתניהו ה''חדש'': הון ושלטון
תצביעו,תצביעו בעד הנתניהו. אם נשארו לכם עוד כמה שקלים בחשבון - הם יילכו לגאידמק.לעם הטיפש הזה מגיע הצמד גאידביבי
----------------------------------------------------
שם השולח:אסי גורדון. עיר:בת ים כתובת דוא''ל: כותרת התגובה: הפעם אני הולך בלב שלם עם אהוד ברק. ולא בגלל הנתניהו.
כמצביע ליכוד בעבר וקדימה לאחרונה הגעתי למסקנה שאהוד ברק הוא המנהיג החכם והרלוונטי שצריכה המדינה. ולזה יש לי חיזוקים עם רבים מחברי בעבודה וכל מקום שהשיחה הזאת באה לדיון. כמובן שיש רבים שרוצים להצביע לברק בגלל החשש לעלית כוחו של הנתניהו.
----------------------------------------------------
חפשתי שם את נתניהו. המורדים כמו עבדים נרצעים עבדו בשבילו ימים ולילות, ואילו עכשיו הנתניהו הזה מנסה להראות נקי, הוא לא בא לפגישה.
אבל בלומנטל תמשיך לעבוד בשביל הנתניהו הזה כי מצא מין את מינו.
נתניהו תעשה לנו טובה שב בשקט בבית. את הליכוד השארת פעם אחת מדמם עם 19 מנדטים וברחת לעשות כ...ס....ף באמריקה. המרכז הראה לך מה הוא חושב עליך.
אינני מסכימה עם לנדאו אבל הוא לפחות משדר יושרה שמזכירה לנו את בגין האבא ובגין הבן.
נתניהו נגמר עידן הפוזה והדמגוגיה שבהם אתה מצטיין.
ויקטוריה , אזור )10.10.05(
-----------------------------------------------------
הגלאון הזאת תקועה בכל חור אפשרי ורק מנסה לעשות רוח
זהבה גלאון זו הח''כית שהכי מנסה לעשות רוח וצילצולים כדי שישמעו ויראו אותה...הכל לטובת התחת והכסא שלה....

08:06 10/05/07 מאת: שמאלני
-----------------------------------------------------
הגלאון הזאת השתגעה ממש. חשוב לאשפז אותה מיד.
היא פועלת ממש בשיתוף פעולה עם החמאס ותומכת במטרתו להרוס את ישראל.
היא ניראת חיצונית אישה נורמלית אבל ממש לא. היא חולת רוח ויש להציל אותה מעצמה ולאשפז אותה במחלקה סגורה בפיקוח פסיכיאטרי צמוד.
אולי בעתיד היא תחלים.

05:17 07/05/08 מאת: ד''ר פרויד, וינה.

-----------------------------------------------------
תבחר שוב במרצ? - Immanuel Goldstein

למה? כדי שהמפלגה שיוסדה ע''י שולמית אלוני ומאז הלכה והדרדרה עד לתהומות הגלאון והג'ומס תדרדר שוב? שעוד פעם מספר המשורינים בה יעלה על זה שבמוזיאון של לטרון...[?],
-----------------------------------------------------
וכך הם עושים עכשו; טבח מזוויע בוצע בנערים ובילדים בישיבה, וכבר נמצאו האשמים בהתפרעות – המשפחות השכולות, החברים, עם ישראל הנטבח והולך בארצו, כבר למעלה ממאה שנה, בברכת הברעם'ים, הזהבי'ם, הגלאון'ים, האולמרט'ים, הוילן'ים ושאר חלאת המין האנושי, כמותם.
------------------------------------------------------
אם את חייבת לדעת אולי תשאלי את חבריך הסורים מה קרה

17:53 17/09/07 מאת: איזה נעל הגלאון הזאת
====================================================
====================================================

אֵינֶנִּי מְצַפֶּה מִמְּךָ לְהִתְנַצֵּל בְּפָנַי, לֹא רַק בְּשֶׁל לִקּוּי חָמוּר בְּיֹשֶׁר אִינְטֶלֶקְטוּאָלִי, אֶלָּא גַּם וּבְעִקָּר מִפְּנֵי שֶׁכְּבוֹדִי הָאִישִׁי כְּלָל אֵינוֹ נִמְצָא עַל הַפֶּרֶק. מַה שֶׁנִּמְצָא עַל הַפֶּרֶק הוּא חֶשְׁבּוֹן הַנֶּפֶשׁ שֶׁעָלֶיךָ לַעֲרֹךְ עִם עַצְמְךָ, בַּשְּׁאֵלָה הַ''מּוּסָרִית'' כֵּיצַד חָסִיד מֻבְהָק שֶׁל ''זְכֻיּוֹת אָדָם'' דּוֹרֵךְ בְּרֶגֶל גַּסָּה וּבְעִקְבִיּוּת עַל ''זְכוּת יְסוֹד'' שֶׁל בְּנֵי אָדָם אֲחֵרִים, וְלֹא חָשׁ כְּלָל אֵיזֶה רַחַשׁ שֶׁל פִּצְפּוּץ מִתַּחַת לֶעָקֵב נַעֲלָיו.
_new_ הוספת תגובה



היוסלה ומר פרלמן
סתם אחד (יום שני, 25/05/2009 שעה 9:20)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

1. הטענה ש- ''הַמַּאֲמָר הֻפְנָה -- הַפַּעַם -- לַיְּהוּדִים הַיִּשְׂרְאֵלִים'',
מסתירה את היות המאמר מקדם טענה שכל קורא פלסטיני
היה רואה בעצם הצגתה עלבון קשה. ואין מדובר בעלבון סתם אלא
בפגיעה בציבור שלם בשל ייחודו הלאומי או האתני. זה בהחלט דומה
לאפקט שיש לטענות של מכחישי השואה על יהודים. כך שהטענה שהמאמר
הופנה הפעם ליהודים הישראלים חוטאת לאמת ומהווה מיצג שיקרי.
באותו האופן יכול כל פירסום אנטישמי לטעון שהפרסום לא נועד ליהודים.
זו היתממות וצביעות.

2. אתה מבלבל בין 'פגיעה בזכות היסוד של כבוד האדם'
לבין 'עלבון'. יוסלה העליב אותך ומשתתפים אחרים באתר
אשר עמדותיהם מבוססות על דיעה קדומה, כי ראה בדבריהם
פגיעה בבני אדם בשל גזעם, לאומיותם, דתם, או מנהגיהם. יוסלה
עדיין חושב שיהודי המטיף לגירושם של מליוני תושבים פלסטיניים
מארץ ישראל הוא גזען שאין לשמור על כבודו. וכך גם לגבי
מי שמפרסם מאמרים השוללים את היישות הלאומית של הפלסטינים
החיים תחת כיבוש ישראלי מאז 1967. צריך להיות גזען כדי לפרסם 'תזה'
השוללת באופן גורף את זכויותיהם הלאומיות של הפלסטינים, וצריך להיות
צבוע כדי לבוא ולטעון כך במסווה של מאמר מלומד.

עלבון ישיר כפי שיוסלה כיוון אליך, מר פרלמן, אינו מבוסס על דיעה קדומה,
ואינו נוגע לשלילת זכות אדם זו או אחרת, כי העלבון הוא פועל יוצא מדבריך
כלפי ציבור חסר הגנה למעשה. ראוי לעלוב בפריץ הזועק שגזלו אותו. לא רק
שהיהודים גונבים באופן שיטתי את האדמות השייכות לתושבים הפלסטיניים
בשטחים, אלא בא מר פרלמן וטוען שאין עם פלסטיני, ובכך מנסה להכשיר
את הדרך לגירוש המוני. אם תתפוס כייס עם ידו בכיסך, לא תנהג עימו בנימוס
אלא תחבוט בו, תפיל אותו לרצפה, ותשב עליו עד שיבוא שוטר. וכך נוהגים
בחברות המכבדות את האדם בכל עבריין, גם זה הפוגע בזהותם הלאומית או
הדתית של אזרחים אחרים. ולכן אם היית מנסה, מר פרלמן, להגיש את המאמר
שלך בנושא היישות הפלסטינית בכנס אקדמי כלשהו באיים הבריטיים, היו
עוצרים אותך בשדה התעופה, כמו שעושים לכל מכחישי השואה למיניהם,
ומחזירים אותך אחר כבוד (או אי-כבוד) למקום ממנו באת.

ואכן אחת הדרכים של היוסלה להקטין את קומתם הזקופה של שוללי זכויות
האדם המקצועיים כדוגמת פרלמן היא להוסיף את ה'הא' המקטינה לפני השם.
וראויה להערכה ההשקעה שהשקעת, מר פרלמן במציאת מראי מקום וציטוטים
של השימוש ב'הא' הידיעה לצורך הקטנה.

''מֵאַחַר שֶׁנָּהַגְתָּ חֹסֶר כָּבוֹד כְּלַפַּי -- הֲרֵי שֶׁנִּכְשַׁלְתָּ בְּ''אִי--כִּבּוּד זְכֻיּוֹת אָדָם'' בָּאֹפֶן הַבְּסִיסִי בְּיוֹתֵר, וְזֹאת עַל סְמַךְ מִשְּׁנָתְךָ הַ''מּוּסָרִית'.''

ובכן, מר פרלמן, לכאורה אי הכבוד שהיה מנת חלקך מידי היוסלה
פוגע בזכויותיך. אך אפילו לכתוב את המשפט האחרון נשמע לא נכון.
והסיבה לכך היא כאמור שאי הכבוד שהיה מנת חלקך הוא פועל יוצא מדבריך
על הפלסטינים. אדם השולל את היישות הלאומית של שכניו לארץ ישראל
כמוהו כמי שמוריד את כבודו עם המים בשירותים. ביחוד כאשר השלילה הזאת
מוצגת בהקשר של ההטפה המתמדת לגירוש הפלסטינים ושאר ביטויים
גזעניים מצד היהודים הלא-כשרים המשתתפים באתר. העובדה היא שאי אפשר
לכבד אדם שאינו נוהג בכבוד בבני אדם אחרים. ואי אפשר להפנות טענה זו
ביעילות נגד היוסלה, היות ויוסלה בפירוש נמצא בעמדת המגיב ולא בעמדת
היוזם -כאשר ביטויי השלילה החלו עם הצהרותיו של פרלמן בנושא הפלסטיני,
הצהרות שממועניהן האמיתיים הם התושבים הפלסטיניים של יהודה ושמרון
ועזה, אך מהם ומתגובותיהם זוכה פרלמן להגנה מלאה משפטית וצבאית של
מוסדות המדינה, בהיותו אזרח ישראלי, והם, ממועני הדיבור הגזעני בעליל,
תושבים תחת כיבוש צבאי, שאין להם עמידה בבית משפט ישראלי. מה שהופך
את התזה הפלסטינית של פרלמן למכוערת כל כך זו החסינות המלאה ממנה
היא נהנית בשל מעמדו של הכותב. איש, כולל יוסלה, לא דורך ''ברגל גסה
ובעקביות'' על זכויות היסוד של פרלמן. פרלמן בנסיונו לשלול את היישות
הפלסטינית, ראוי לכל עונש שמדינת תרבות יכולה להטיל. אך היות ואין בישראל
רשות שתטיל עונשים שכאלה (וגם החוקים בנושא זה אינם נאכפים, אם הם
בכלל קיימים), אז בנושא הזה, של ההגנה על זכויות האזרח, כל אזרח לנפשו.
ואם למדנו משהו מהשואה, הרי זה הלקח שאין לשתוק מול ביטויי שנאה
גזעניים בשום מקום ובשום מצב. והמאמר של פרלמן הוא מצב כזה. והוא ראוי
לכל עלבון שניתן לשלח בו. על עבודה אקדמית אפשר להתווכח בנימוס,
בתגובה לכתב שיטנה גזעני אפשר רק 'להכות את המומחה'.

3. הפגיעה שפגע כבודו (מר פרלמן) באריה אלון היא פגיעה במי שניתן לסווגו
מבחינת המעמד כ'תמים'. רומז פרלמן שרק אדם עצל או טיפש לא היה משתמש
בתקופת העסקתו באוניברסיטה כדי לשפר את מעמדו כמועסק. לא פנה מר אלון
למר פרלמן בשום עניין, אינו מכירו כלל, אך מדבריו של הפרלמן משתמע שמכיר
הוא את מר אלון היטב.

וזוהי בדיוק ההגדרה של 'דיעה קדומה', ולמרות שבמקרה הזה, היות ומר אלון
גם הוא יהודי, לא יכול הפרלמן לבוא ולפגוע ביהדותו של אלון או במר אלון
עצמו בשל יהדותו, יכול הפרלמן לפגוע בו רק בתחום האינדיבידואלי, לא הלאומי
או הדתי. השלילה של זכות יסוד של מר אלון לא מתבצעת כאן בשל עלבון ישיר
או לא ישיר המופנה אליו. השלילה של זכות היסוד נוגעת לדיעה הקדומה
שביסוד העלבון.

וכאשר אנו עוברים מכאן לעלבון שהיוסלה הטיח בפרלמן
הרי מההשוואה ברור שהעלבון שהוטח באחרון ראוי ומוצדק, היות
ואינו נובע מדיעה קדומה הנוגעת לאישיותו של הלה או למעשיו בכלל, אלא
לתזה המסוימת שהוא מפיץ בנוגע ליישות הפלסטינית. ההפצה של עמדות
גזעניות בעליל בחלל הציבורי, וורטואלי או לא, ראויה למענה הולם - לבריון
יש לענות באותההמטבע. רק שבמקרה הפרלמני הכותב הוא איש נעים הליכות
וחורה לו שמושאי התזה המאיינת שלו מגיבים באגרוף בפנים.

ולסיום, קורא היוסלה שוב את ה'מאמר' של מר פרלמן המכובד
וקשה לעבור לסדר היום, גם בקריאה שניה ושלישית, על הארוגנטיות
המתנשאת של הכותב:

''תֵּשַׁע שָׁנִים. תֵּשַׁע שָׁנִים בִּרְצִיפוּת - עַל-פִּי הַכַּתָּבָה - עוֹבֵד מַר אַרְיֵה אַלּוֹן בַּסִּפְרִיָּה. מַה הִפְרִיעַ לוֹ בְּמֶשֶׁךְ תֵּשַׁע שָׁנִים לִלְמֹד מִקְצוֹעַ אַחֵר וּלְהִתְקַדֵּם לִמְקוֹם עֲבוֹדָה טוֹב יוֹתֵר? קְשָׁיִים כַּלְכָּלִיִּים? מַעֲצוֹרִים אִינְטֶלֶקְטוּאָלִיִּים? מַשְׁבֵּר אִישִׁי?
אִם נִקַּח לְדֻגְמָא מִקְצוֹעוֹת כְּגוֹן הַנְהָלַת חֶשְׁבּוֹנוֹת, תִּכְנוּת, חַשְׁמַלָּאוּת, טֶכְנָאוּת מַחְשְׁבִים, אֶלֶקְטְרוֹנִיקָה, טֶכְנָאוּת מַכְשִׁירֵי חַשְׁמַל בֵּיתִיִּים וְכֵן הָלְאָה - אֶת רֻבָּם נִתַּן לִרְכֹּשׁ בְּתוֹךְ שָׁנָה אַחַת אוֹ פָּחוֹת. שְׁנָתַיִם... עֵקֶב קְשָׁיִים עֲצוּמִים - שָׁלוֹשׁ שָׁנִים... אַרְבַּע... וְעוֹד שָׁנָה בִּשְׁבִיל לִטְרֹחַ וְלִמְצֹא עֲבוֹדָה בַּמִּקְצוֹעַ הֶחָדָשׁ. אֵין נִסָּיוֹן? קָשֶׁה? אָז עוֹד שָׁנָה. עוֹד... שְׁנָתַיִם... עוֹד שָׁלוֹשׁ! כַּמָּה זֶה בְּיַחַד? שֶׁבַע. שֶׁבַע שָׁנִים - וְזֹאת בְּרֹחַב לֵב שֶׁמֵּעַל וּמֵעֵבֶר לַסָּבִיר. אֲבָל מַה? קַל יוֹתֵר לִטְמֹן אֶת הָרֹאשׁ בַּחוֹל.''

צריך ללמד את הקטע הזה (עם הניקוד) בבתי הספר התיכוניים בארץ.
ישאלו התלמידים הנבוכים מדוע מנוקד הקטע, ויספר להם המורה
על מר פרלמן שמשווה את מר אריה אלון מחוסר העבודה הטרי לבת יענה
עצלה. ישאלו התלמידים האם מכיר מר פרלמן את מר אלון, ויאמר להם המורה
שאין היכרות אישית בין השניים. ישאלו התלמידים מדוע אם כן מאשים מר
פרלמן הנקדן את מר אלון בעצלות ואולי גם בטיפשות. ויענה להם המורה שזו
אכן דוגמא לטענה המוצגת כנובעת מעובדות, מהיכרות מוקדמת, או כמסקנה
ממחקר, אך למעשה מבוססת באופן בלעדי על דיעה קדומה. ישאלו התלמידים
מה רע במסקנה המבוססת על דיעה קדומה? יאמר להם המורה, שמסקנה
המבוססת על דיעה קדומה, ראשית, כלל אינה עונה להגדרה של 'מסקנה',
ושנית, היא בגדר פגיעה עקרונית בזכותו של כל אדם בחברה שלנו, כולל מר
אריה אלון, לכך ששמו לא יוכפש, ושאופיו לא יוכתם, בשל שיוכו המעמדי,
התעסוקתי, או האתני.

וישאלו התלמידים שאלה אחרונה, האם לא ידע מר פרלמן את הדברים
האלה לפני ובעת שכתב את שורות המנוקדות הנוגעות למר אלון, ואם ידע
את הדברים האלה מדוע בכל זאת כתב כך? יאמר המורה לתלמידיו, שאכן
יש בכך מסתורין מסוים: כיצד מגיע אדם שניקודו הולך לפניו, לכתיבת דברים
הפוגעים בכבוד האדם (לא כבודו של מר אריה אלון) ואף אינו מודע לכך?

ישב היוסלה לתומו, וקצת קיווה למען האמת, שיביא מר פרלמן הוכחות לכך
שהיוסלה אכן פוגע בזכויות האדם באופן התנהלותו באתר. ואפילו נכון היה
להודות באי-יושר אישי ולוותר על השתתפותו באתר לרווחתם של משתתפים
רבים. אך הפלא ופלא, גם כאן עמדה האמת הפשוטה ליוסלה, או שמא נכתוב
מהיום והלאה 'היוסלה'?
_new_ הוספת תגובה



היוסלה ומר פרלמן
אריה פרלמן (יום שלישי, 26/05/2009 שעה 1:54)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

1) יִתָּכֵן שֶׁכָּל ''פָלַשְׂתִּינִי'' יִרְאֶה בְּטַעֲנָתִי עֶלְבּוֹן, וְגַם אֲנִי אֶרְאֶה עֶלְבּוֹן - אוֹ יוֹתֵר נָכוֹן בּוּז תְּהוֹמִי - בְּכָל טַעֲנָה בְּדָבָר ''אִי-קִיּוּמָהּ'' שֶׁל לְאֻמִּיּוּת יְהוּדִית.
אֲבָל מֵאַחַר שֶׁעַרְבִיֵּי אֶרֶץ-יִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲנִי רוֹאֶה בָּהֶם, כָּאָמוּר, חֵיל חָלוּץ שֶׁל הָאֻמָּה הָעֲרָבִית כֻּלָּהּ הֵם אוֹיְבַי, אֲנִי רוֹאֶה בָּרֹאשׁ וּבָרִאשׁוֹנָה לְנֶגֶד עֵינַי - לְאֻמָּן צַר-אֹפֶק שֶׁכָּמוֹנִי - אֶת הָאִינְטֶרֶס שֶׁל הָעָם הַיְּהוּדִי וְהָרַעְיוֹן הַצִּיּוֹנִי.

2) אֵינֶנִּי מְבַלְבֵּל כְּלָל וּכְלָל. אַתָּה הִכְרַזְתָּ בְּרֵישׁ גַּלֵּי שֶׁהַפְגָּנַת חֹסֶר כָּבוֹד כְּלַפֵּי אָדָם הִיא פְּגִיעָה בִּזְכֻיּוֹתָיו הַיְּסוֹדִיּוֹת, וְאָכֵן כָּךְ נָהַגְתָּ כְּלַפַּי וּכְלַפֵּי אֲחֵרִים. אַתָּה טוֹעֵן - אָמְנָם - שֶׁגִּזְעָנִים וּפָשִׁיסְטִים לְשִׁיטָתְךָ אֵינָם רְאוּיִים לְכָבוֹד - אוּלָם לֹא טָעַנְתָּ שֶׁאֲנִי וַאֲחֵרִים שֶׁאוֹתָם תָּקַפְתָּ ''אֵינָם בְּנֵי אָדָם'', וְכָל עוֹד אָנוּ נִכְלָלִים בַּקָּטֵגוֹרְיָה שֶׁל ''בְּנֵי אָדָם'' - אָנוּ רְאוּיִים לְכָבוֹד.

אֲבָל זֶה לְפִי שִׁיטָתְךָ - לֹא לְפִי שִׁיטָתִי. לְשִׁיטָתִי, לֹא כָּל אָדָם רָאוּי לְכָבוֹד, אִם כִּי לְעִתִּים אֲנִי נוֹהֵג כָּבוֹד גַּם כְּלַפֵּי מִי שֶׁאֵינוֹ רָאוּי לוֹ, לְדַעְתִּי.

אֲבָל אִם כְּבָר נָגַעְתָּ בְּעִנְיָן הַדֵּעָה הַקְּדוּמָה, הֲרֵי שֶׁגַּם אַתָּה נִכְשַׁלְתָּ (לְפָחוֹת) פַּעֲמַיִם בְּשִׁפּוּט עַל סְמַךְ דֵּעָה קְדוּמָה. כִּנִּיתָ אוֹתִי ''מִתְנַחֵל'' לֹא רַק עַל סְמַךְ הַמֵּידָע הַבִּלְתִּי-מְעֻדְכָּן שֶׁנִּמְצָא בְּדַף הַכּוֹתֵב (וְאֶת זֶה הֲרֵי לֹא יָכֹלְתָּ לָדַעַת), אֶלָּא גַּם לְאַחַר שֶׁהִבְהַרְתִּי שָׁחֹר עַל גַּבֵּי לָבָן שֶׁמִּבְּחִינָה ''טֶכְנִית'' אֵינֶנִּי עוֹנֶה לַהַגְדָּרָה. וְהַפַּעַם הַשְּׁנִיָּה שֶׁבָּהּ נִכְשַׁלְתָּ הִיא כַּאֲשֶׁר יִחַסְתָּ לִי הִסְתַּמְּכוּת עַל ''הַבְטָחָה אֱלֹהִית'', וְכָאן אָנוּ מַגִּיעִים לַזִּוּוּג הַבִּלְתִּי-קָדוֹשׁ שֶׁל הַדֵּעָה הַקְּדוּמָה הַשְּׂמֹאלָנִית, שֶׁאֶפְשָׁר לְנַסֵּחַ אוֹתָהּ בְּעֵרֶךְ כָּךְ:

''אִם אַתָּה לֹא שְׂמֹאלָן - אַתָּה מִתְנַחֵל דָּתִי''. עַד שֶׁיּוּכַח אַחֶרֶת וְגַם אָז לֹא בָּטוּחַ.

אֲבָל אֲנִי מְקַוֶּה שֶׁלֹּא תִּתְעַיֵּף אִם אַדְגִּישׁ שׁוּב: כָּל הַנֶּאֱמָר לְעֵיל לֹא נוֹבֵעַ מֵהָרָצוֹן לְהָגֵן עַל כְּבוֹדִי אוֹ עַל שְׁמִי הַטּוֹב. אַתָּה רַשַּׁאי מִבְּחִינָתִי לְכַנּוֹת אוֹתִי ''הַפֶּרֶלְמָן'', ''הַדְּרֶעק הַמִּצְטַדֵּק'', ''הַלֵּיצָן הַמֶּגָלוֹמָן'' אוֹ כָּל כִּנּוּי שֶׁיַּעֲלֶה עַל רוּחֲךָ.

אַתָּה רַשַּׁאי לְהַמְשִׁיךְ לְעַרְבֵּב לְלֹא שַׁחַר בֵּין לְאֻמִּיּוּת שַׁמְרָנִית לְבֵין פָשִׁיזְם, בֵּין קָפִּיטָלִיזְם לְשִׂנְאַת חַלָּשִׁים, בֵּין עוֹיְנוּת כְּלַפֵּי אוֹיֵב לְבֵין גִּזְעָנוּת, וּלְהַרְגִּישׁ טוֹב עִם עַצְמְךָ.

וּבְבִנְיַן צִיּוֹן נְנֻחַם.
_new_ הוספת תגובה



היוסלה ומר פרלמן
סתם אחד (יום שלישי, 26/05/2009 שעה 4:47)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

כל בני האדם ראויים לכבוד,
כאשר מעשיהם ודבריהם אינם
מכוונים לשלילת זכויות האדם
של אחרים.

מעקרון זה נגזרת זכות הענישה
של כל מי שחרג מהעקרון.

מאמר המכוון לשלול את תוקפה
של היישות הלאומית הפלסטינית
פועל מעצם הגדרתו בניגוד לעקרון
השמירה על זכויות האדם, ביחוד על
רקע ההטפות החוזרות ונשנות
באתר לטרנספר ולחיסול פיזי של
הפלסטינים. ההקשר ברור וידוע לכל
הנוגעים בדבר, והמאמר תורם את
חלקו, כאפולוגטיקה פבסדו-פובליציסטית
עם יומרות מחקריות, לחינגת החיסול
של הפלסטינים ופלסטין.

אותו סוג של דיעה קדומה מהווה את
התשתית של פנייתך למר אריה אלון,
פניה שאינה פוגעת בו אישית, למרות
היותה פרטיקולרית, אלא בזכות היסוד
שלו ושל כל אדם שלא יפגעו בו בשל
שיוכו לקבוצה של עובדי קבלן שפוטרו,
ואשר מר פרלמן מייחס את מצבם הקשה
לעצלות או טיפשות מסויימים. ההצעה
המגונה שמציע מר פרלמן לעובדי הקבלן
אינה מגונה בשל היותה אישית אלא בשל
היותה מבוססת על דיעה קדומה של
הכותב ביחס לעובדי הקבלן.

עדיין מר פרלמן אינו מבחין כראוי בין 'עלבון'
לבין פגיעה בזכויות האדם. אנשים מקללים ומגדפים
האחד את השני בכל יום, אך ברוב המקרים
העלבון מכוון לפגוע באדם המסוים כאקט של
אלימות אך לא על בסיס שיוכו של האדם לקבוצה
זו או אחרת או על בסיס מעמדו החברתי של
הקורבן. יש חברות אלימות יותר ויש פחות. החברה
הישראלית היא כנראה אחת החברות האלימות
יותר - ראה השיח הציבורי והפוליטי בכלל.

היוסלה מפגין אלימות פסיכולוגית או רטורית בהתאם
לצורך כלפי משתתפים אשר עיסוקם העיקרי קידום
אג'נדה גזענית ביסודה שמטרתה גירוש או חיסול
הישוב הפלסטיני בארץ ישראל. ואכן, אם למדנו משהו
מהשואה של העם היהודי במלחמת העולם השניה
הרי זה 'נזכור' ו'לא ניתן שזה יקרה שנית, ליהודים או
לכל בני עם אחר'. ועל רקע זה, ראוי לפגוע ישירות
בכל מי שעיקר עיסוקו בקידום העושק והרצח של בני
העם הפלסטיני. כיום המובילים בתחום זה הם ממשלות
ישראל האחרונות, הצבא, המנהל האזרחי, המתנחלים,
והטרנספריסטים המנומסים פחות ומנומסים יותר באתר
'ארץ הצבי' (פרלמן הוא המנומס ביותר, ברנדשטטר ועירן
הם הבריונים המוצהרים).

וכדי להסיר כל ספק, היוסלה הוא קפיטליסט לכל דבר, אך
כפי שמדינות רבות הוכיחו, גם הקפיטליזם המערבי יכול
לפרוח בסביבה סוציאל-דמוקרטית. בארץ המושגים האלה
מזמן איבדו את משמעותם, כאשר כל המערכת הכלכלית בישראל
כבר הפכה לגרורה של הבנק הפדרלי של ארצות הברית,
והברית האיסטראטגית עם ארצות הברית הפכה את ישראל
לבסיס ימי ואווירי עבור הצבא האמריקני. חולשתו הבולטת של
הלובי היהודי בוושינגטון לאחרונה מדגימה עד כמה הגורם היהודי
בארצות הברית שולי. גם ממשלת ישראל החדשה וגם הלוביסטים
היהודים מוצאים עצמם כיום בעמדה של חוסר רלוונטיות למה
שעומד ברומו של העולם המדיני האמריקני והבינלאומי. ואף מעצמה
מהגדולות לא תוותר על האינטרסים המדיניים שלה במזרח התיכון ובעולם
בשל כ-‏60 אלף יהודים שמנסים לייצר יין גורמה ליצוא ביהודה ושומרון.
זו הרי בדיחה. ואין איש צוחק יחד עמנו בעניין הזה - הם צוחקים עלינו.
ישראל והיהודים היהירים החיים בה הפכו למשל ולשנינה.

הנושא של היותך ראוי לכבוד בשל היותך 'אדם' הוא נושא מורכב,
אך אפשט זאת בפעם השלישית והאחרונה עבורך:
זכותך שלא להיות מותקף בשל שיוכך לדת או לאום או קבוצה מסויימים,
לא בשל אמונתך ולא בשל מעמד התעסוקה שלך. זכותך שיתיחסו אליך
לפי הישגיך וכשלונותיך, וגם אז בכבוד. אך כאשר רוב עיסוקך (ראה המאמרים
בנושא הפלסטיני, ובנושא עובדי הקבלן) הוא בכתיבה השוללת את הזכויות
הלגיטימיות של המכותבים - בין אם הם פלסטינים או יהודים עובדי קבלן -
בהתבסס על דיעה קדומה, אז אינך זכאי לחסינות מעלבון מכוון אשר נועד
להעניש אותך על הפגיעה העקרונית החוזרת בזכויות האדם של מכותביך
(ביחוד כאשר אינך פונה במקור למכותבים אלה אלא 'ל'בני סוגך' - שותפיך
לפשע).

הינך יכול לבוא ולטעון שכל אדם זכאי שינהגו בו בנימוס (לא מדובר כאן
בכיבוד זכויות האדם שלו). אך אז לא תוכל להגיע להסכמה מלאה עם היוסלה,
היות והיוסלה למד בשנותיו במערכת החינוך הממלכתית הישראלית שבגזענות
ובאלה המפרים את זכויות האדם יש ללחום עד חרמה. ואת העקרון הזה מיישם
היוסלה בכל מקום שניתן. הבריונות של הגזענים היהודים לא תעבור. לא
נאפשר למתחזים לאנשי רוח ומצפון לחרבן על ערכי היהדות. אל מול הטענה
הגזענית במהותה שליישות הפלסטינית אין תוקף ניתן להעמיד רק ההומור
היהודי הסטנדרטי, שהוא על גבול הפארסה, ותמיד מכוון לאיזור שמתחת
לחגורה. אני לא זוכר שכיניתי אותך 'הדרעק המצטדק', אך אם הכינוי מוצא חן
בעיניך הוא כולו שלך. זו תמורה קטנה ולא פרופורציונית כלל להכנת הרקע
שאתה עושה במאמריך לגירוש של כארבעה מליון תושבים פלסטינים מיהודה
שומרון ועזה. יש תמורה בעד האגרה.
_new_ הוספת תגובה



היוסלה ומר פרלמן
אריה פרלמן (יום שלישי, 26/05/2009 שעה 10:19)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

1) תָּקְפָּהּ שֶׁל יֵשׁוּת.

בֹּקֶר בָּהִיר אֶחָד תָּקוּם נִבְחֶרֶת שֶׁל 20 אִישׁ, הַנּוֹהֶגֶת לְהִתְאַסֵּף בְּכָל בֹּקֶר עַל־מְנַת לַחְבֹּט בְּכַדּוּר-רֶגֶל בְּאֶמְצָעוּת אַלּוֹת מֻרְחָבוֹת בִּקְצוֹתֵיהֶן, כַּאֲשֶׁר הַמְּנַצֵּחַ בַּמִּשְׂחָק הוּא מִי שֶׁהִצְלִיחַ לְהַחְדִּיר אֶת הַכַּדּוּר לַ''שַּׁעַר'' הָאֶחָד וְהַיָּחִיד, הֶעָשׂוּי מִבּוֹר בַּקֹּטֶר שֶׁל מֶטֶר וּבְעֹמֶק שֶׁל 50 ס''מ.

וְהַקְּבוּצָה הַזּוֹ תָּבוֹא לַהִתְאַחֲדוּת לְכַדּוּרֶגֶל וְתִדְרֹשׁ חֲבֵרוּת וְהַכָּרָה, בַּטַּעֲנָה שֶׁהֵם ''נִבְחֶרֶת כַּדּוּרֶגֶל''. כַּמּוּבָן שֶׁהַתְּגוּבָה הָרְאוּיָה הַיְּחִידָה תִּהְיֶה רַעֲמֵי צְחוֹק.

בֹּקֶר בָּהִיר שֵׁנִי תָּקוּם קְבוּצַת נָשִׁים וּגְבָרִים, הַנּוֹהֶגֶת לְהִתְאַסֵּף בְּכָל אַחַר-צָהֳרַיִם שֶׁל יוֹם חֲמִישִׁי בְּכִכַּר הָעִיר וְלִצְוֹחַ בְּקוֹלוֹתֵיהֶם הַצּוֹרְמִים תּוֹךְ כְּדֵי תִּיפוּף נִמְרָץ עַל הַסְּלָעִים וְהָעֵצִים, בְּאֶמְצָעוּת עַנְפֵי עֲרָבָה מְקֻשָּׁטִים בִּסְרָטִים סְגֻלִּים.

וּלְמַזָּלָם הָרַב, יֵשׁ בֵּינֵיהֶם בַּעֲלֵי קְשָׁרִים, מָמוֹן וְתוּשִׁיָּה - וְהֵם הִצְלִיחוּ בְּדַרְכֵי רְמִיָּה, אִיּוּמִים, תַּעֲמוּלָה בִּלְתִּי-פּוֹסֶקֶת וּמְשִׁיכָה בַּחוּטִים הַנְּכוֹנִים, לְקַבֵּל ''הַכָּרָה'' מֵהָעִירִיָּה כַּ''חֲבוּרַת זֶמֶר'', וְאַף לְקַבֵּל תַּקְצִיב לְמִמּוּן פְּעִילוּתָם מֵאֲגַף הַתַּרְבּוּת...

כָּל יֵשׁוּת קוֹלֶקְטִיבִית, בֵּין אִם אֲגֻדָּה חַקְלָאִית, תְּנוּעַת נֹעַר, עַם, כַּת דָּתִית אוֹ חֲבוּרַת תֵּאַטְרוֹן-רְחוֹב חַיֶּבֶת לַעֲמֹד בִּקְרִיטֶרְיוֹנִים אוֹבְּיֶקְטִיבִיִּים כְּדֵי לִתְבֹּעַ הַכָּרָה בְּיֵשׁוּתָהּ. אֵין לִי סָפֵק שֶׁאוֹתָם חַבְרֵי ''נִבְחֶרֶת כַּדּוּרֶגֶל'' יֵעָלְבוּ עַד עִמְקֵי נִשְׁמָתָם וְיַגִּישׁוּ קְבִילָה לָאוּ''ם עַל ''פְּגִיעָה בִּכְבוֹדָם עַל רֶקַע הִשְׁתַּיְּכוּת קוֹלֶקְטִיבִית'', אוּלָם לֹא יַעֲלֶה עַל הַדַּעַת שֶׁכָּל זָב חֹטֶם וּמְצֹרָע ''יַגְדִּיר אֶת עַצְמוֹ'' עַל כָּל גִּבְעָה רָמָה וְתַחַת כָּל עֵץ רַעֲנָן, וְכָל הַסּוֹבְבִים אוֹתוֹ יְחֻיְּבוּ לְהִשְׁתַּחֲווֹת בְּפָנָיו אַפַּיִם אַרְצָה וּלְכַבֵּד אֶת ''זְכוּתוֹ לַהַגְדָּרָה עַצְמִית''.

אָדָם שֶׁיַּתְחִיל לְיַלֵּל וּלְהַגְדִּיר עַצְמוֹ כְּחָתוּל - יִזְכֶּה לְכָל ''זְכֻיּוֹת הָאָדָם'', כְּגוֹן הַזְּכוּת לְחַיִּים, הַזְּכוּת עַל גּוּפוֹ, זְכוּת הַקִּנְיָן, חֹפֶשׁ הֲגִירָה, חֹפֶשׁ הָעִסּוּק וְכֵן הָלְאָה וְהָלְאָה - אֲבָל לֹא יִזְכֶּה לְתוֹסֶפֶת חָלָב מִמִּשְׂרָד הָרְוָחָה עֵקֶב הֱיוֹתוֹ ''חָתוּל''.

זֶהוּ - בְּתַמְצִית - הַהֶבְדֵּל בֵּין זְכֻיּוֹת קוֹלֶקְטִיבִיּוֹת לְבֵין ''זְכֻיּוֹת אָדָם''.

לֹא אַסְתִּיר מִמְּךָ שֶׁאֲנִי מִתְיַחֵס בְּסַפְקָנוּת וּבְחַשְׁדָנוּת רַבָּה לְכָל הַנֶּהִי וְהַמְּהוּמָה סְבִיב ''גְּזֵלַת אֲדָמוֹת'', ''עֲקִירַת עֲצֵי זַיִת'' וְגוֹ'. וְאוּלָם - אֵין בְּכָךְ מִשּׁוּם שְׁלִילַת עֶצֶם זְכוּתוֹ שֶׁל הַ''פָלַשְׂתִּינִי'' לְהַחְזִיק בִּרְכוּשׁוֹ, וְלִתְבֹּעַ שֶׁאִם הוּא יֻפְקַע - יֻפְקַע תּוֹךְ כְּדֵי כִּבּוּד הַהֲלִיכִים הַנְּקוּטִים בְּמִקְרֶה שֶׁל הַפְקָעַת רְכוּשׁ לְצֹרֶךְ סְלִילַת כְּבִישׁ אוֹ לְצֹרֶךְ פִּנּוּי לְנֹכַח סִכּוּן בְּרִיאוּתִי וְכַדּוֹמֶה.

אַךְ כִּמְדֻמַּנִי שֶׁזּוֹ אֵינָהּ הַבְּעָיָה הָעִקָּרִית. הֲרֵי גַּם אִם יוּכַח בְּאוֹתוֹת וּבְמוֹפְתִים שֶׁהִתְנַחֲלוּת זוֹ וְזוֹ קָמָה עַל אֲדָמוֹת שֶׁנִּרְכְּשׁוּ כַּדָּת וְכַדִּין, לְפִי כָּל דִּקְדּוּקֵי הָעֲנִיּוּת הַמִּשְׁפָּטִית לִמְהַדְּרִין - תַּעֲלֶה מֵאֵלֶיהָ הַשְּׁאֵלָה הַ''מּוּסָרִית'' פּוֹלִיטִית-אִידֵאוֹלוֹגִית, הַאִם מֻתָּר, רָאוּי וְרָצוּי לְהָקִים הִתְנַחֲלֻיּוֹת מֵעֵבֶר לַקַּו הַיָּרֹק.

2) הָעוֹבְדִים הָאוֹבְדִים

מַר אַרְיֵה אַלּוֹן מְצֻטָּט בִּמְפֹרָשׁ, בִּשְׁמוֹ וּמִפִּיו - שֶׁהֻצְּעָה לוֹ עֲבוֹדָה חֲלוּפִית לְזוֹ שֶׁאִבֵּד; וְשֶׁהוּא עוֹבֵד תֵּשַׁע שָׁנִים בִּרְצִיפוּת בָּאוּנִיבֶרְסִיטָה.

גַּם אִם נַנִּיחַ, שֶׁהָיָה לוֹ קָשֶׁה לַחֲזוֹת מֵרֹאשׁ אֶת הֶעָתִיד וְאָסוּר וְלֹא מְכֻבָּד לִתְבֹּעַ מִמֶּנּוּ בְּדִיעֲבַד רְכִישַׁת מִקְצוֹעַ - הֲרֵי שֶׁעֲבוֹדָה חֲלוּפִית הֻצְּעָה לוֹ - וְהוּא סֵרֵב. אֲנִי מִתְקַשֶּׁה מְאוֹד לְהַאֲמִין שֶׁהַחַנְיוֹן עַד כְּדֵי כָּךְ ''מְרֻחָק'' מִבֵּיתוֹ שֶׁהוּא לֹא יָכוֹל לִנְסֹעַ לְשָׁם.

3) קָפִּיטָלִיסְט

כָּאן אֲנִי מִסְתַּכֵּן בְּהִסְתַּבְּכוּת אִישִׁית עִם מוֹעֶצֶת הַבִּטָּחוֹן, כַּאֲשֶׁר אֲנִי עוֹמֵד לִפְגֹּעַ יְשִׁירוֹת בִּזְכוּתְךָ לְהַגְדָּרָה עַצְמִית, וּלְעַרְעֵר עַל כּוֹבַע הַקָּפִּיטָלִיסְט שֶׁחָבַשְׁתָּ לְרֹאשְׁךָ. אַף ''קָפִּיטָלִיזְם'' לֹא יָכוֹל ''לִפְרֹחַ'' בֶּאֱמֶת בִּסְבִיבָה סוֹצְיָאל־דֶּמוֹקְרָטִית. זֶהוּ אוֹקְסִימוֹרוֹן גָּמוּר.

4) כְּבוֹדִי כְּאָדָם.

אֲנִי בְּהֶחְלֵט מְקַבֵּל אֶת גִּישָׁתְךָ, שֶׁהִיא גַּם גִּישָׁתִי - שֶׁמִּי שֶׁמַּחְזִיק בְּהַשְׁקָפוֹת בְּזוּיוֹת וְנִקְלוֹת אֵינוֹ רָאוּי לְכָבוֹד. זֶה בְּסֵדֶר גָּמוּר. כְּפִי שֶׁאָמַרְתִּי - אֵינֶנִּי לָהוּט לְקַבֵּל מִמְּךָ כָּבוֹד. רַק רָצִיתִי לִתְהוֹת עַל הַסְּתִירָה שֶׁבֵּין הִתְנַהֲגוּתְךָ לְמַעֲשֶׂה לְבֵין עֶקְרוֹנוֹתֶיךָ לַהֲלָכָה. אֲבָל מֵאַחַר שֶׁרָאִיתִי שֶׁהִתְנַהֲגוּתְךָ תּוֹאֶמֶת אֶת עֶקְרוֹנוֹתֶיךָ - אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
סתם אחד (יום שישי, 22/05/2009 שעה 9:06)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ראשית, בוא נעשה סדר. לא כל אחד הוא אותו סתם אחד. אני העני המתנדב, שלא מתבייש שהוא עני, ולא מהסס לעבוד בהתנדבות. לֹא מוצֵץ אֶצבַּע ולא ממּולֵל באצבעותי את כרטיס המובטל.
שנית, אם אסור לעבוד בשבת, אז אסור לעבוד בשבת. נקודה.
בעלי ממון, המעסיקים גוי של שבת, לא יכולים לרחוץ בנקיון כפיהם, זאת כי, משפט אחד יהיה לך ולגר הגר בתוכך. (ואתה יודע שלא מדובר בגרים שעברו גיור כהלכה).
כשאני רואה את האנשים המחטטים בפחי הזבל לקושש בהם בקבוקים, (והם לא מתביישים, רק אני מתבייש במקומם, בשבילם), אני תוהה אם חוק המיחזור כפי שהוא, הוא בכלל חוק ראוי. במצרים, לא מדינה מפותחת, יש מיחזור ראוי יותר. (העובדים שם נקראים זבלין, אבל זה כבר לא עניינינו). כל עבודה מכבדת את בעליה. כל עבודה, לא כל מעביד! כל עבדות היא משפילה, גם אם העבד, (או העובד) אומר: אהבתי את אדוני. כל עבודה בתנאים מחפירים היא משפילה, גם אם העובדים מסכימים לעבוד ללא כל תנאים סוציאליים (אוי, שוב המילה המגונה הזו) נאותים. ואני רוצה להזכיר לך, שבני ישראל הוצאו מהעבדות במצרים בניגוד לרצונם. הם המשיכו לזכור את סיר הבשר המצרי. וסביר להניח שלעבדים נתנו בונזו ולא בשר.
חברות כח האדם, הוא פטנט שהמציאו בעלי הון, כדי לעקוף את כל ההישגים שהשיגו העובדים אחרי מאות שנים של מאבקים חברתיים. (אני כבר נזהר מלהזכיר את המילה הלועזית הזו). כל תכליתן הוא אך ורק למנוע מהעובד זכויות, זהו עושק וגזל. חוקי אך מסריח.
תמיד רצו בעלי הון ובעלי כח לנצל את הונם ואת כוחם, ותמיד היו סביבם יועצים ודוברים נאמנים. קורח וכל עדתו, זו לא המצאה חדשה. בעלי הון, צאצאיהם של קורח, המציאו את חברות כח האדם כדי לנצל ולעשוק את העובדים. וגם לבעלי ההון של היום יש את ''וכל עדתם''.
חברת כח אדם המספקת עבודה זמנית, זה בסדר גמור. אולם כשמעביד, מעסיק עובדים באמצעות חברת כח אדם, כדי להתחמק מחובותיו כלפי העובד, זה פשע! במיוחד כשעושה את זה הממשלה!
אני לא עובד, לא כי אנני רוצה לעבוד, עובדה אני מתנדב. אלא כי האפשרויות המוצעות היום, בעידן '' הן רק עבודה תמורת לחם. למה אני לא מסתפק בלחם, אם זה לחם טרי? כי ממי שיכול להתעשר מעבודתי שלי, אני רוצה גם חמאה. למה זו דרישה מוגזמת, כשהמעביד מפיק מעבודתי ג'יפ 4X4? אני מתקשה מאוד להבין למה וכיצד הדרישה שלי לחמאה היא למולל באצבעות את כרטיס המובטל, וג'יפ 4X4 שורף דלק רב ומזהם את האוויר, זו תרומה לחברה? למה ''כֻּלָם רוֹציִם להַרְוִיחַ'', ורק המובטל ממולל האצבע, לא צריך לרצות להרויח, אלא רק לרצות שעושֶה שֵירות לחֶבְרָה שכזה ירויח? לתורם כזה לחברה אני מעדיף להגיד כמאמר חז''ל: אומרים לה לצרעה, לא מדובשך ולא מעוקצך. אם לספר שלך, ולשרברב שלי, נציע גמול נמוך, הם יעלבו ויסרבו לעבוד עבורנו. גם למובטל ממולל האצבע מותר לסרב לשכר משפיל מעליב ובלתי ראוי!!
לא רק האינסטלטור ראוי לתמורה ראוייה, גם אני. אבל השרברב הוא רק משל, יש גם עורכי דין רעבים. כמוני, הם לא יודעים להוציא את לחמם מעבודתם כעצמאים, וכמוני הם זקוקים לעבודה שכירה שמספקים בעלי הון, (שוב בעלי הון). וגם עורכי הדין כאן הם משל. יש גם עורכי דין המשתכרים שכר משפיל. טוב לא שכר מינימום, יש קצת חמאה. סליחה תחליף חמאה, מרגרינה.
בעצם מה אני מדבר הרבה, בימים אלה ממש אנחנו רואים את הצלחתה המשגשגת של הכלכלה הקפיטליסטית, וגם את היריקות בפרצופנו. אחרי שתבעו וקיבלו סיוע ממשלתי כדי להציל את המפעלים המספקים עבודה, (כמובן שהם רק דאגו לטובת העובדים), אחרי שקיבלו מימון ממשלתי, פיטרו עובדים ''מיותרים'', ומיהרו לחלק לעצמם בונוסים. כל החשיבה הקפיטליסטית בתמצית.
ההשואה בין בעל המספרה בלשונך, ובלשוני שלי השרברב, לבין חברות כח אדם, היא כמו להשוות בין האבטחה של המשטרה ובין אבטחת הפרוטקשן של המאפיה. מבחינת היעילות, האבטחה המשטרתית מלאה חורים, והאבטחה של המאפיה חסינה לגמרי. אבל אני, שוטה שכמוני, מעדיף את האבטחה מלאת החורים של המשטרה. אני מעדיף שוטר שלא מתייחס אלי כמו שצריך, מאשר דון קורליאונה שמתייחס אלי ''כמו שצריך''. אני לא רוצה לנשק את ידו כמו בסרט (ובמציאות).
נכון, כֻּלָם רוֹציִם להַרְוִיחַ, זה כשר לחלוטין. אבל לנצל לרעה עמדת כח. לנצל לרעה מונופול, זה פסול. זה ההבדל בין לנצל הזדמנויות לבין לנצל לרעה הזדמנויות. או אולי תבין טוב יותר, זה ההבדל בין ריבית לבין נשך. היתר עסקא מתיר את הריבית, אך בשום פנים לא יכשיר את הנשך. בַּעַל חֶבְרַת כּוֹחַ הָאָדָם לא עוֹשֶׂה שֵׁרוּת לַחֶבְרָה. בדיוק ההיפך, הוא עשה נזק!! לחברה. לא לחינם אני משווה לנשך. זהו עושק דלים במיטבו, כלומר במירעו.
אין לי אשליות, אני לא חושב שאשכנע אותך. אבל אתה בטוח שתצליח לשכנע אותי. עובדה, אתה כותב בפה מלא, ואני לא מזדהה. אז אני רוצה להגיד לך, שגם אם ההסברים התעמולתיים משכנעים את ההמונים לתמוך בימין הקפיטליסטי, אין שום סיכוי שתשכנע אותי. עובדה, אני מסתפק בפירורים של הבטחת הכנסה מביטוח לאומי, ולא רוצה לקבל לחם מכף ידם החסודה והמתחסדת של הברונים.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
אריה פרלמן (יום שישי, 22/05/2009 שעה 14:21)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

רֵאשִׁית, גַּם בָּתַת-מוּדָע, אִלּוּ הָיִיתָ בָּטוּחַ בְּוַדָּאוּת שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְשַׁכְנֵעַ אוֹתִי - לֹא הָיִיתָ טוֹרֵחַ לַעֲנוֹת לִי. מִכָּאן אֲנִי מֵבִין שֶׁאִם אוֹתִי אַתָּה לֹא שׁוֹאֵף לְשַׁכְנֵעַ - אָז לְפָחוֹת כַּמָּה מִקּוֹרְאָיו הַפְּעִילִים וְהַסְּבִילִים שֶׁל הַפוֹרוּם.

וְעַתָּה לְגוּפוֹ שֶׁל עִנְיָן:

אַתָּה מוֹדֶה שֶׁחֶבְרַת כּוֹחַ אָדָם שֶׁמְּסַפֶּקֶת עֲבוֹדָה זְמַנִּית זֶה בְּסֵדֶר גָּמוּר. זֶה אָכֵן בְּסֵדֶר - אֲבָל הַרְבֵּה יוֹתֵר מִזֶּה: זֶהוּ שֵׁרוּת אֲמִתִּי וְדוֹחֵק שֶׁאֲנָשִׁים רַבִּים נִדְרָשִׁים, נִדְרְשׁוּ וְיִדָּרְשׁוּ לוֹ, כּוֹלֵל עוֹבֵד כּוֹחַ-אָדָם שֶׁלְּךָ הַנֶּאֱמָן הֶחָתוּם מַעְלָה.. אַתָּה טוֹעֵן נֶגֶד מַעֲסִיקִים שֶׁמְּנַצְּלִים אֶת הַמַּצָּב שֶׁמִּי שֶׁעוֹבֵד אֶצְלָם בְּפֹעַל מָעֳסָק עַל-יְדֵי חֶבְרַת כּוֹחַ אָדָם, וְלֹא יְשִׁירוֹת עַל-יָדוֹ.

מַדּוּעַ? כְּדֵי לִמְנֹעַ מֵהָעוֹבֵד ''זְכֻיּוֹת''.
זְכֻיּוֹת לְמַה? לִימֵי חֻפְשָׁה? לִדְמֵי הַבְרָאָה? לְקֶרֶן הִשְׁתַּלְּמוּת? לִקְבִיעוּת בָּעֲבוֹדָה? לְחוֹזֶה חָתוּם לְשָׁנָה לְפָחוֹת, בִּשְׁבִיל הַשֶּׁקֶט הַנַּפְשִׁי?

אֲנִי מַסְכִּים אִתְּךָ שֶׁהַלְּוַאי שֶׁכָּל עוֹבְדֵי יִשְׂרָאֵל הָיוּ זוֹכִים לְכָל הַזְּכֻיּוֹת הַסּוֹצְיָאלִיּוֹת הָאֵלֶּה וְגַם אֲחֵרוֹת, וְהָיוּ יוֹשְׁבִים תַּחַת גַּפְנָם וְתַחַת תְּאֵנָתָם בְּאֵין מַחְרִיד.

אֲבָל חֲשֹׁב רֶגַע: מַדּוּעַ אַתָּה מְצַפֶּה מֵהַמַּעֲסִיק שֶׁיִּתֵּן אֶת מַה שֶׁאַתָּה לֹא מוּכָן לָתֵת?

נַנִּיחַ שֶׁאַתָּה מַעֲסִיק מוֹרֶה פְּרָטִי לְמָתֶמָטִיקָה כְּדֵי לְסַיֵּעַ לְבִנְךָ לַעֲבֹר אֶת הַבַּגְרוּת כְּדֵי לִמְנֹעַ מִמֶּנּוּ מִכְשׁוֹל חָמוּר בְּהֶמְשֵׁךְ חַיָּיו. וְהִנֵּה מִתְבָּרֵר שֶׁהַמּוֹרֶה הַזֶּה לֹא רַק שֶׁלֹּא עוֹזֵר - הוּא אַף מְדַרְדֵּר אֶת מַצָּבוֹ שֶׁל בִּנְךָ בְּמָתֶמָטִיקָה וְגוֹרֵר בַּעֲקִיפִין גַּם יְרִידָה בְּמִקְצוֹעוֹת אֲחֵרִים.

לֹא תְּפַטֵּר אוֹתוֹ? הַאִם בְּשֵׁם הַ''צֶּדֶק הַחֶבְרָתִי'' תַּהֲרֹס אֶת עֲתִידוֹ שֶׁל בִּנְךָ כְּדֵי לִמְנֹעַ מֵהַמּוֹרֶה לִפֹּל אֶל תְּהוֹם הָאַבְטָלָה?

הַרְשֵׁה לִי לְהָנִיחַ שֶׁתְּפַטֵּר אוֹתוֹ - אֶלָּא אִם כֵּן אַתָּה צַדִּיק, טִפֵּשׁ אוֹ צָבוּעַ.

וּמַה הָיָה קוֹרֶה אִלּוּ הָיִיתָ, כְּמוֹ מַעֲסִיק ''הוֹגֵן'', מְקַבֵּל אוֹתוֹ לְחוֹזֶה שֶׁל שָׁנָה מֵרֹאשׁ, עִם קֶרֶן הִשְׁתַּלְּמוּת, דְּמֵי הַבְרָאָה, בִּטּוּחַ בְּרִיאוּת וּבִטּוּחַ מְנַהֲלִים, שָׂכָר כָּפוּל מִשְּׂכַר הַמִּינִימוּם (שֶׁיִּהְיֶה ''הוֹגֵן'', כֵּן?) וּפִצּוּיֵי פִּטּוּרִין נְדִיבִים גַּם אִם יִתְפַּטֵּר מֵרְצוֹנוֹ (''הוֹגֵן'', כְּבָר אָמַרְנוּ?) וְגוֹ' וְגוֹ'

מַה הָיָה קוֹרֶה אָז?

הָ''עֵסֶק'' שֶׁלְּךָ - בַּמִּקְרֶה הַזֶּה בִּנְךָ - הָיָה יוֹרֵד לְטִמְיוֹן.

וּמַדּוּעַ בַּעַל עֵסֶק אֵינוֹ רַשַּׁאי לִבְחֹן אֶת עוֹבְדָיו לְמֶשֶׁךְ תְּקוּפַת זְמַן סְבִירָה, עַל-מְנַת לְוַדֵּא שֶׁהֵם מְמַלְּאִים אֶת חֶלְקָם כַּהֲלָכָה, וְלֹא יִתְנַפֵּל יָשָׁר עִם שְׁלַל ''זְכֻיּוֹת''?

וְנָנִיחַ שֶׁהוּא אָכֵן ''מִתְחַמֵּק'' - וּמִתְעַקֵּשׁ לְהַעֲסִיק ''לְלֹא זְכֻיּוֹת'' כְּעוֹבְדֵי כּוֹחַ אָדָם לָנֶצַח. מַה מוֹנֵעַ מֵהָעוֹבֵד הַמֻּפְלֶה וְהַמֻּשְׁפָּל לְחַפֵּשׂ עֲבוֹדָה אַחֶרֶת? אַחֲרֵי כִּכְלוֹת הַכֹּל, לְאַחַר שָׁנָה, שְׁנָתַיִם שָׁלוֹשׁ שֶׁל נִסָּיוֹן מִקְצוֹעִי אֵצֶל מַעֲסִיק ''מַשְׁפִּיל'', הוּא יוּכַל לִדְרֹשׁ וּלְקַבֵּל שָׂכָר גָּבוֹהַּ יוֹתֵר וּתְנָאִים נִלְוִים טוֹבִים יוֹתֵר מֵהַמַּעֲסִיק הַבָּא!

וְאִם נַחְזֹר לַדֻּגְמָא שֶׁהֵבֵאתִי קֹדֶם - גַּם בַּהֲנָחָה שֶׁאַתָּה מַעֲסִיק ''רָשָׁע'', וְתַחְלִיט לְהַעֲבִיד אֶת הַמּוֹרֶה כְּעוֹבֵד כּוֹחַ אָדָם ''לְלֹא זְכֻיּוֹת'', שׁוּם כּוֹחַ שֶׁבָּעוֹלָם לֹא יִמְנַע מִמֶּנּוּ לְפַרְסֵם מוֹדָעוֹת בַּשְּׁכוּנָה וְלָלֶכֶת לְאָב אַחֵר, שֶׁתְּמוּרַת לִמּוּד בְּנוֹ אוֹ בִּתּוֹ יִהְיֶה מוּכָן לְהַעֲנִיק לוֹ תְּנָאִים טוֹבִים יוֹתֵר.

אַתָּה אוֹמֵר:
''...הַצְלָחָתָהּ שֶׁל הַכַּלְכָּלָה הַקָּפִּיטָלִיסְטִית... אַחֲרֵי שֶׁתָּבְעוּ וְקִבְּלוּ סִיּוּעַ מֶמְשַׁלְתִּי כְּדֵי לְהַצִּיל אֶת הַמִּפְעָלִים הַמְּסַפְּקִים עֲבוֹדָה... אַחֲרֵי שֶׁקִּבְּלוּ מִמּוּן מֶמְשַׁלְתִּי... כָּל הַחֲשִׁיבָה הַקָּפִּיטָלִיסְטִית בְּתַמְצִית''.

סְלַח לִי מְאוֹד עֲמִיתִי הַמְּלֻמָּד, אַךְ מְדֻבָּר כָּאן דַּוְקָא בַּחֲשִׁיבָה סוֹצְיָאלִיסְטִית לְמוֹפֵת: רַק מֶמְשָׁלָה סוֹצְיָאלִיסְטִית, אוֹ בַּעֲלַת יָמְרוֹת ''חֶבְרָתִיּוֹת'', תַּצִּיל מִפְעָל כּוֹשֵׁל כְּדֵי לְהֵרָאוֹת כְּמִי שֶׁדּוֹאֶגֶת לַחַלָּשִׁים וּמַּצִּילָה אֶת מְקוֹמוֹת עֲבוֹדָתָם. מֶמְשָׁלָה קָפִּיטָלִיסְטִית (וְהַפִּתּוּי לִנְהֹג בְּאֹפֶן ''חֶבְרָתִי'' הוּא אָכֵן חָזָק מְאוֹד) לֹא תַּעֲשֶׂה זֹאת: לָקַחְתָּ סִכּוּן עַל עַצְמְךָ, הִשְׁקַעְתָּ, בָּנִיתָ, שִׁוַּקְתָּ, יִצַּרְתָּ, מָכַרְתָּ, הִצְלַחְתָּ וְהִרְוַחְתָּ? אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ. הִשְׁקַעְתָּ וְגוֹ' וְנִכְשַׁלְתָּ וּפָשַׁטְתָּ רֶגֶל? זֶהוּ צִדּוֹ הַשֵּׁנִי שֶׁל הַמַּטְבֵּעַ. הַכּוֹחַ הַמֵּנִיעַ שֶׁבַּשִּׁיטָה הַקָּפִּיטָלִיסְטִית הוּא לֹא רַק הַשְּׁאִיפָה לְהַצְלָחָה - אֶלָּא גַּם הַפַּחַד מִפְּנֵי כִּשָּׁלוֹן. מִמּוּן וְ''הַצָּלַת'' מִפְעָלִים כּוֹשְׁלִים נוֹגֵד בְּתַכְלִית אֶת הַקָּפִּיטָלִיזְם, מִפְּנֵי שֶׁהַנְשָׁמָה מְלָאכוּתִית שֶׁל חֲבָרוֹת כּוֹשְׁלוֹת מוֹנַעַת מֵחֲבָרוֹת מֻצְלָחוֹת וִיעִילוֹת לְהִכָּנֵס לַשּׁוּק.

לָכֵן הַכִּשָּׁלוֹן הוּא כֻּלּוֹ כִּשְׁלוֹן דֶּרֶךְ הַחֲשִׁיבָה הַ...לֹּא בְּדִיּוּק ''סוֹצְיָאלִיסְטִית'' בְּמוּדָע, אֲבָל מֵעֵין... ''חֶבְרָתִיסְטִית'', נָגִיד.

אַתָּה מַעֲדִיף אֶת הָאַבְטָחָה שֶׁל מִשְׁטֶרֶת הַמְּדִינָה, אֲבָל כָּאן אַתָּה מַחְטִיא אֶת הַמַּטָּרָה. גַּם אֲנִי מַעֲדִיף אֶת הֲגָנַת הַמִּשְׁטָרָה, מִכֵּיוָן שֶׁבִּטְחוֹן פְּנִים, בִּטְחוֹן חוּץ, אֲכִיפַת הַחֹק וְהַסֵּדֶר (בָּתֵּי מִשְׁפָּט) הֵם תְּחוּמֵי הָאַחֲרָיוּת הַיְּסוֹדִיִּים בְּיוֹתֵר שֶׁל הַמְּדִינָה, עַל-פִּי כָּל תּוֹרָה וְכָל שִׁיטָה.

אֲבָל אֲנִי כֵּן מַעֲדִיף אֶת ''סוֹחֲרֵי הָעֲבָדִים'', אֶת חֶבְרוֹת כּוֹחַ הָאָדָם, שֶׁבָּהֶן הַיַּחַס לַמֻּבְטָל הוּא יוֹתֵר אִישִׁי, יוֹתֵר אֱנוֹשִׁי וְיוֹתֵר מִקְצוֹעִי לְאֵין שִׁעוּר וּלְאֵין עֲרֹךְ מֵאֲשֶׁר בְּלִשְׁכַּת הַתַּעֲסוּקָה, שֶׁעָלֶיהָ קָצְרָה הַיְּרִיעָה מִלְּהַרְחִיב אֶת הַדִּבּוּר.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
סתם אחד (שבת, 23/05/2009 שעה 19:41)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ראשית אני מבקש לציין לזכותך, שאתה עונה, עונה מהר, וגם מתייחס באופן ענייני. זה לא כל כך נפוץ במחוזותינו.
שנית, כבר זמן רב, מאז שהתבגרתי, ואפילו לפני שהזדקנתי, שאני לא מנסה לשכנע אף אחד, כי מעולם ואף פעם לא השתכנע מישהו בויכוחים. (גם לא בדיונים מלומדים). מעשי שכנוע נמצאים במקומות אחרים. אני רק רוצה שגם דעתי המנוגדת שדעתך, תהיה כתובה כאן.
נכון, כתבתי שֶׁחֶבְרַת כּוֹחַ אָדָם שֶׁמְּסַפֶּקֶת עֲבוֹדָה זְמַנִּית זֶה בְּסֵדֶר גָּמוּר. אני מצטער, טעיתי. זה בסדר, אבל לא בסדר גמור. כשלתי בקולמוסי.
אם אני זקוק לעובד, לזמן קצר, כמה ימים, או אם אני זקוק לעובד מחליף לזמן קצר, או אם עקב עבודה דחופה אני צריך עובדים לזמן קצר, כמו ספירת מלאי. זה בסדר.
אם יש לי זמן קצר פנוי, ואני רוצה לעבוד שבוע שבועיים או חודש, עד הנסיעה לחו''ל. או עד הגיוס לצבא, זה בסדר.
המעסיקים לא מנצלים את המצב, הם בונים את המצב. מה שמכונה בלשון משפטית, בכוונת מכוון. אם המעביד האמיתי, לא מעוניין לאפשר לעובדיו רכישת זכויות, ולכן הוא משתמש בשירותי סוחר עבדים, כדי שלא להיכנס ליחסי עובד מעביד, לא רק שזה לא בסדר, זה גמור לא בסדר. זה לחלוטין לחלוטין לא בסדר. כמעט בכל מקום עבודה יש תוספת ותק, וזה לא רק צודק, זה גם מאוד הגיוני. בחברות כח אדם אין חיה כזו! אין תוספת ותק, ובמרבית המקרים גם אין ותק.
ישנה עובדה אחת שלא תוכל להתכחש לה, שבעקבות השתלטות סוחרי העבדים על שוק העבודה, מחצית מהעובדים במשק, משתכרים לכל היותר שכר מינימום. רובם אפילו לא מגיע לדרגת שכר מינימום. שכר מינימום, הפך אצל סוחרי העבדים לשכר מקסימום. מסתבר שהאוצר מוכן לכך שמחצית העובדים לא ישלמו כלל מס הכנסה! (כי שכר מינימום הוא למטה מסף המס). מחצית מהעובדים לא משלמים מס, וזה כדאי לאוצר, כי הוא ''חוסך'' בשכר שהוא ''לא צריך'' לשלם, כי עדיף לתת מיליונים לאלי הון, מאשר לחלק את הכסף בין מיליונים. זה גם קל יותר, וגם פותח בפני נערי האוצר פתח לג'ובים מפתים לאחר שכבר לא יהיו נערים.
הדוגמה שהבאת – המורה למתימטיקה, היא הדוגמה לשטיפת המוח הקפיטליסטית. אם המורה לא עושה את מלאכתו, אין ספק שאפסיק להעסיק אותו. מותר למעביד לפטר עובד! בפרט אם העובד לא עושה את מלאכתו, מתרשל, או חו''ח, מחבל בעבודתו. אבל אם תוך כדי העבודה, נשפך למלצרית כוס הקפה שעמדה להגיש לאורח, והמעסיק, (בפרט אם זה באמצעות סוחר עבדים), קונס אותה, או מפטר אותה, זה פשע! כי תקלות שגיאות טעויות יכולות לקרות לכל אחד. לא יתכן שבסוף יום העבודה, לא רק שהעובד לא יקבל שכר, הוא יהיה חייב למעביד על נזקים. בשביל זה יש ביטוחים.
התעמולה הקפיטליסטית גורסת שאם עובד מבקש לשבות, הוא מחבל בעבודה. אני לא טיפש ולא תמים. אני יודע שעובדי בזק, ניתקו טלפונים בתירוץ שכביכול נוצרה תקלה. אני יודע שעובדי חברת החשמל, ידם קלה על השלטר. אבל הם לא הכלל, הם היוצאים מהכלל. הם גם יוצאים מהכלל בשכר. אבל, הקפיטליסטים וכל עדתם, משתמשים בכך כדי ליצור את קו התעמולה נגד העובדים האחרים שהם הרוב המוחלט, כמעט כל העובדים. לצערי הרב, קו התעמולה הזה משפיע. היום מעבידים שוכרים חברות אבטחה, כדי לשבור בכוח שביתות, וגם להכות עובדים, בדיוק, אבל ממש בדיוק כמו שהיה באמריקה כשהחלו השביתות. אז היו ארגוני פשע שהתמחו בזה, היום יש ''חברות אבטחה''.
בודאי שמעביד רשאי וזכאי לבחון את העובדים תקופה סבירה, ואף קצת יותר מסבירה. גם לאחר שהעובד קיבל קביעות (דבר שכבר לא קיים יותר), אם הוא באמת מחבל, מתרשל בעבודה, יש זכות מוסרית למעביד לפטרו. אולם, כדי שלא יהיה ניצול לרעה, יש מנגנונים מסודרים, ויש בית דין לעבודה. מה שלא צריך להיות, לדאבוני הרב מאוד, הוא רשאי על פי החוק והמצב שנוצר, זה להעסיק את העובדים באמצעות סוחר עבדים. במקומות רבים נוצרו סוגי עובדים, עובדים דרג א' ועובדים דרג ב'. במכבסה הלשונית הם נקראים דור א' ודור ב'.
שלא תהיה טעות, אני לא בעד מה שנקרא, לזרוק כסף טוב בעקבות כסף רע. מה שלא מצליח, אין טעם להשקיע בו עוד כסף שלא יוביל לשום מקום. אבל הנה הדוגמא שהבאת, שירות התעסוקה, שהוא גוף חדל אישים. אני מכיר את שירות התעסוקה היטב. מותר לי לומר, היטב היטב. הבעייה שם היא לא העובדים, הבעייה היא ההנהלה. גם ההנהלה הסוציאליסטית שהיתה לפני עשרות שנים, וגם ההנהלה הקפיטליסטית שהיום מחפשת לתת ''ג'ובים'' לחברי מרכז כלשהו. שלא תהיה טעות, לא מדובר במרכז הליכוד. השקף היטב על מפלגת העבודה, מה שם סוציאליסטי? חוץ מבְלָה בְלָה, שום דבר.
הפתרון לבעייה בשירות התעסוקה, אינו הפרטה, אלא שינוי חשיבה של ההנהלה של המטרות ודרכי הפעולה, ואז תוך הידברות עם העובדים, לבנות מחדש.
אגב הפרטה, הנה עוד קללה מבית היוצר של התעמולה הקפיטליסטית. הפרטה היא פשע!! בהפרטה, אנשי השררה מפקיעים את רכוש הציבור לתועלתם וטובתם של פרטים אחדים. תמיד תמיד מיוחסים. הפרטה זה גזל רכוש הציבור, ותמיד תמיד זה יהיה במחיר נמוך בהרבה מהשווי האמיתי.
זה בשום פנים לא שוק חופשי. אני, וגם אתה, לא יכולים להתמודד במכרז לרכישה של בנק וגם לא לרכישת מפעלי ים המלח או כל דבר אחר המועבר למילה המיופיפת הזו, הפרטה.
אם אני מתייצב פעם בחודש בלשכה, כדי להירשם אצל הפקיד, (או גרוע יותר, מטביע חתימת אצבע באוטומט), מבלי שיהיה שום סיכוי שימצאו לי עבודה, כל ההתייצבות הזו שווה לת'. (השלם בעצמך).
אני לא נגד משרדים וחברות לתיווך בין מחפשי עבודה, ובין מעסיקים. אני נגד מתווכים, סרסורים, שתכליתם לחצוץ בתַווך שביחסי עובד ומעביד. בטח שיש מקום ליוזמות פרטיות. יוזמות הן תמיד מבורכות. פרט ליוזמות לעשוק ולנצל לרעה בני אדם אחרים. במיוחד שהיוזמה באה מניצול חולשתו של האחר. ניצול חולשות הוא מתועב גם כשהוא חוקי. מה שחזל כינו נבל ברשות התורה. ביחסי עובד ומעביד, תמיד המעביד הוא החזק, והעובד הוא החלש. יש רק שני דברים שמונעים ממעבידים לנצל לרעה את כוחם. האחד הוא החוק, חוקי העבודה שכל תכליתם לשמור ולהגן על העובדים. הדבר השני הוא התארגנות העובדים. את זה שחקה עד דק התעמולה הקפיטליסטית. נכון שיש התארגנויות עובדים שמנצלים לרעה את כוחם, אך הם מיעוט בטל בשישים. ואולי מוטב לאמר, בטל בשלוש מאות ושישים.
ולבסוף הערת אגב. המילה סוציאליסטית על כל נגזרותיה הפכה למילת גנאי. ניחא. אבל ראה כמה מפלגות ופוליטיקאים הם היום חברתיים. האמת, שהם יודעים וגם אתה יודע, שכל מה שמעניין אותם זו התדמית החברתית.
אם בכל זאת אתה מעדיף את סוחרי העבדים, זה משום שאתה לא מכיר אותם. אם מצאת פעם או פעמיים עבודה דרכם, זה אינה עדות. פעם גם אני העסקתי עובדים באמצעות חברת כח אדם. שלא במקרה בחרתי בחברה של אגודת הסטודנטים, ג'וב טוב. ועוד שילמתי לעובדות תוספות מעבר למה שקיבלו מהחברה. עשיתי את זה בדיוק מהסיבות שציינתי לעיל. עבודה זמנית, קצרת מועד, שלא היה כדאי בעבורה להיות מעסיק בשלטונות המס. בטח לא להיזדקק לשירותי הנהלת חשבונות. היום, גם החברה הזו כבר לא חברה של אגודת הסטודנטים. היא חברה פרטית, כמו חברת איסתא שקורותיה רשומים בחדרי החקירות של משטרת ישראל. (אך בשל אידיאולוגיה קפיטליסטית, לא קרה מאום. החברה נגנבה באופן כשר למהדרין).
_new_ הוספת תגובה



אריה פרלמן, קפיטליסט
אריק פורסטר (יום שני, 25/05/2009 שעה 0:02)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

בעצם, אריה פרלמן אינו תמיד קפיטליסט. כשזה עוזר לו, הוא מסכים בחדווה להיות סוציאליסט. הוא אינו משלם את העלות הרפואית של מחלותיו ומחלות בני ביתו. במקום זה, הוא מעדיף לשתף את כל קהל ישראל בנשיאת נטל מחלותיו ומדווייו. כנ''ל לגבי מכוניתו: קפיטליסט אמיתי פותח את ארנקו לאחר תאונה ומשלם את ההוצאות המלאות. הסוציאליסט פרלמן מעדיף לשתף את קהל מבוטחי חברת הביטוח בהוצאותיו.

אך מטרתי כאן אינה להתעלל בפרלמן. אם למדנו משהו מהתרסקות השווקים בשנתיים האחרונות, המסקנה היחידה שניתן להסיק היא שקפיטליזם טהור, ללא כל התערבות רגולטורית, לא רק שאינו עומד בתנאי מוסר מינימלים אלא שגם אינו עובד. הפילוסופיה של איין ראנד התגלתה כפיקציה.
_new_ הוספת תגובה



הפילוסופיה לא מתה
דוד סיון (יום שני, 25/05/2009 שעה 6:39)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

טעות קשה היא לקבוע שפילוסופיה ''התגלתה כפיקציה'' משום שנדמה שכמה מעקרונותיה לא עובדים. בקשר לפילוסופיה של ראנד יש לא מעט מאמרים שטוענים שדוקא מעורבות הרגולטורים, השלטון היא אחת הסיבות למשבר הנוכחי. ההמאמרים האלה טוענים שחלק מהבעיה נובע מהנטיה של השלטון או הרגולטור למחזר טעויות.

באופן יותר כללי זו טעות לטעון שאידיאולוגיה מתה גם אם חלק או כל מהטוענים שיישמו אותה פורקו מנכסי השלטון. למשל אפשר לטעון שהתפרקות בריה''מ היא עדות להתרסקות המרקסיזם. אלא שבלי באמת לבדוק מהי האידיאולוגיה המרקסיסטית ומה בה נכשל זו תהיה טענה מאד לא מבוססת; בלי לבדוק אם באמת ניסו ליישם את האידיאולוגיה לא ראוי לטעון שהיא נכשלה. כך גם צריך לשקול את השאלה אם פילוסופיה ''התגלתה כפיקציה''.

מי בדיוק קבע שחברת ביטוח הוא רעיון סוציאליסטי ומדוע?
_new_ הוספת תגובה



הפילוסופיה לא מתה
אריק פורסטר (יום שני, 25/05/2009 שעה 8:44)
בתשובה לדוד סיון
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

חברת ביטוח אינה כמובן רעיון סוציאליסטי, אך צורת פעולתה דומה מאוד למימרתו של קרל מרקס, ''From each according to his ability, to each according to his need ''. בקשר לקפיטליזם הקלסי, אני מאמין שהשנתיים האחרונות הוכיחו שתאוות בצע בלתי מרוסנת מביאה בסופו של דבר להרס כלכלי. בשיטה כלכלית שמציבה את ה''אני'' בראש מאוויה במקום את החברה כולה נמצאים כבר זרעי ההרס העצמי.

גם אני הייתי עד לאחרונה מאמין גדול בקפיטליזם הטהור, אך ביטול חוק גלאס-סטיגל ואי-תיפקודו של אלאן גרינספאן הראו לי שמערכת הבנקאות ווול-סטריט אינם מסוגלים לתפעל כהלכה כשאין מבוגרים בסביבה.
_new_ הוספת תגובה



קשה להתווכח עם אמונות
דוד סיון (יום שני, 25/05/2009 שעה 9:58)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

צורת הפעולה של חברת ביטוח איננה דומה לאמירה המיוחסת
למרקס.

זכותך להאמין במה שמתאים לך וגם לשנות את אמונתך ב-‏180
מעלות. ההחלטה שלך בדבר אמונתך לא בהכרח מבטלת את
הרלוונטיות של האמונה עליה ויתרת. אבל אין זה מבטיח דבר
בדבר איכות המסקנות שלך על המציאות וההיסטוריה.
_new_ הוספת תגובה



קשה להתווכח עם אמונות
סתם אחד (יום שני, 25/05/2009 שעה 19:48)
בתשובה לדוד סיון
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

וקשה להתווכח עם אנשים שסבורים שהקפיטליזם הוכיח את עצמו. השתלטות החברות המולטי-לאומיות על הכלכלה העולמית באמצעות אירגון המסחר העולמי (WTO) איפשרה להן להיתעלם מחוקי איכות הסביבה במדינות בהן הן פועלות, לא לשלם מיסים (או לשלם מיסים מזעריים). שאיפתן היא להביא לסדר עולם חדש בו אין גבולות פוליטיים ושבו אין החברה המולטי-לאומית כפופה לחוקים המונעים ממנה רווח מקסימלי על פעולותיה.

אני מעדיף גישה לפיה רצוי שלחברות כאלה תהיה מחוייבות חברתית וציבורית - לפחות לגבי מדינת-האם שלהן. נכון להיום, חברות מולטי-לאומיות משתמשות בגלובליות שלהן כדי להנציח מצב שבו מושג העבדות של המאה ה-‏19 הוחלף בפרדיגמה של המאה ה-‏21, בה אנו קונים נעלי ריצה של נייק - חברה שמשלמת 25 סנט לשעה לעובדיה בווייטנאם. תמיד יהיו אנשים שיגידו שהעובדים של נייק מאושרים שיש להם עבודה מסודרת, ושהאלטרנטיבה הרבה יותר גרועה, אבל אני מניח שזה בדיוק מה שבעלי מטעי הכותנה בדרום ארה''ב אמרו לפני 200 שנים.
_new_ הוספת תגובה



קשה להתווכח עם אמונות
דוד סיון (יום שני, 25/05/2009 שעה 20:18)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

נכון להיום אנשים לא בודקים עובדות אבל יודעים לנסח
מסקנות חד משמעיות. במקרים כאלה אין בסיס לדיון.
_new_ הוספת תגובה



אריה פרלמן, קפיטליסט
סתם אחד (יום שני, 25/05/2009 שעה 12:55)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לק''י
חברת ביטוח רפואית או אחרת אינה סוציאליזם אלא ההפך מכך - זהו הקפיטליזם במיטבו - כאשר כל אחד אחראי לבטח את עצמו.
אבל באשר לחברות כוח אדם - הרי הם באמת מנצלות אנשים בצורה אכזרית מאוד - בעפרה סיפר מישהו שהגיע לראיון למשרת מנהל כוח אדם בחברת שמירה - המראיין פנה אליו ישירות ואמר - האם אתה מסוגל לסחוט מהאנשים כל מה שיש להם לתת וכאשר אין להם מה לתת יותר לפטר אותם מיד?
האיש קם ועזב את המשרד בלי לומר מילה.
הגינות בהעסקה היא הכרחית.
אליצור
_new_ הוספת תגובה



אריה פרלמן, קפיטליסט
אריה פרלמן (יום שלישי, 26/05/2009 שעה 1:20)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הַנּוֹשְׂאִים שֶׁהֶעֱלֵיתָ דּוֹרְשִׁים עִיּוּן נוֹסָף.
_new_ הוספת תגובה



התנכלויות לזקנים
אריה פרלמן (יום שלישי, 26/05/2009 שעה 1:21)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

שׁוּב שָׁלוֹם,

אָמַרְתָּ שֶׁאַתָּה מַעֲדִיף לְהִבָּנוֹת מִפֵּרוּרֵי הַבְטָחַת הַהַכְנָסָה מֵאֲשֶׁר לַעֲבֹד אֵצֶל ''סוֹחֲרֵי עֲבָדִים'' רְשָׁעִים וְגוֹ'. יִתָּכֵן. אֵינֶנִּי יוֹדֵעַ מַהוּ 'יַחַס הַהַחְלָפָה' בַּמִּקְרֶה שֶׁלְּךָ, כְּלוֹמַר עַד כַּמָּה יִשְׁתַּפֵּר מַצָּבְךָ אִם תֵּצֵא לַעֲבֹד מֵאֲשֶׁר אִם לֹא תֵּצֵא. כְּלוֹמַר, יִתָּכֵן שֶׁהַבְטָחַת הַהַכְנָסָה שֶׁאַתָּה מְקַבֵּל, בְּיַחַד עִם הֲקָלוֹת, הֲנָחוֹת וּפְטוֹרִים מִתַּשְׁלוּמִים שׁוֹנִים וְסִיּוּעַ שֶׁאֵינוֹ בְּכֶסֶף - מְבִיאִים אוֹתְךָ לְחִשּׁוּב פָּשׁוּט לְטוֹבַת הָאַבְטָלָה.

אֲבָל לְצֹרֶךְ הַדִּיּוּן אֲנִי מוּכָן לְהָנִיחַ - לְלֹא שֶׁמֶץ שֶׁל צִינִיּוּת - שֶׁאַתָּה בֶּאֱמֶת וּבְתָמִים אָדָם נָדִיר וְעֶרְכִּי אֲשֶׁר מוּכָן לְמַעַן הֱיוֹת שָׁלֵם עִם מַצְפּוּנוֹ לִסְבֹּל חֶרְפַּת עֹנִי וְדַלּוּת.

הַצָּרָה הִיא שֶׁרֹב-רֻבָּם שֶׁל בְּנֵי הָאָדָם אֵינָם מִתְעַלִּים לְדַרְגָּתְךָ וּלְדַרְגַּת הַמְּעַטִּים שֶׁכָּמוֹךָ.

מִבְּחִינָתָם - מַצָּב שֶׁל אַבְטָלָה הוּא חָמוּר לְאֵין-שִׁעוּר מִבְּחִינָה כַּלְכָּלִית וְנַפְשִׁית מִמַּצָּב שֶׁל עֲבוֹדָה, וְלוּ גַּם בְּ''שׁוּק עֲבָדִים''.

לָכֵן עֶצֶם הָעֻבְדָּה שֶׁחֶבְרוֹת כּוֹחַ הָאָדָם מְאַפְשְׁרוֹת לְאַלְפֵי וְעֶשְׂרוֹת אַלְפֵי בַּעֲלֵי מִשְׁפָּחוֹת לִבְחֹר בֵּין אַבְטָלָה וּבַטָּלָה לְבֵין מַשְׂכֹּרֶת (נְמוּכָה) וַעֲבוֹדָה - הִיא לִכְשֶׁעָצְמָה בְּרָכָה גְּדוֹלָה.

כָּעֵת - גַּם אִם הָעִקָּרוֹן מְבֹרָךְ - נוֹתַר הַמַּעֲשֶׂה הַמְּכֹעָר. וְכָאן אֲנִי שָׁב וְאוֹמֵר: עוֹבֵד שֶׁצָּבַר שָׁנָה־שְׁנָתַיִם־שָׁלוֹשׁ שְׁנוֹת נִסָּיוֹן בִּמְכוֹנָה מְסֻיֶּמֶת, בְּתָכְנָה מְסֻיֶּמֶת, בְּהֶכֵּרוּת עִם חֳמָרִים, עִם שׁוּק סְפֶּצִיפִי אוֹ כָּל מְיֻמָּנוּת אַחֶרֶת - יוּכַל בְּדִיסְקְרֶטִיּוּת לְחַפֵּשׂ עֲבוֹדָה אַחֶרֶת, וְלִדְרֹשׁ וּלְקַבֵּל בְּתֹקֶף מְיֻמָּנוּתוֹ הַמְּשֻׁפֶּרֶת תְּנָאִים טוֹבִים יוֹתֵר. לְשֵׁם כָּךְ טוֹב וְרָצוּי שֶׁיִּהְיוּ מַעֲסִיקִים רְשָׁעִים רַבִּים, כֵּיוָן שֶׁלֹּא טוּב לִבָּם יֵיטִיב עִם הָעוֹבֵד - אֶלָּא הַתַּחֲרוּת בֵּינֵיהֶם הִיא שֶׁתְּאַלֵּץ אוֹתָם לְפַתּוֹת אֶת הָעוֹבֵד בִּתְנָאִים יוֹתֵר טוֹבִים, בְּדִיּוּק כְּשֵׁם שֶׁעֶשֶׂר מַאֲפִיּוֹת חַמְדָנִיּוֹת - וְלֹא אַחַת - הֵן הַמַּתְכּוֹן לְתַחֲרוּת שֶׁתְּאַלֵּץ אוֹתָם לְפַתּוֹת אֶת הַלָּקוֹחַ עִם פִּתּוֹת זוֹלוֹת יוֹתֵר וְעִם מִגְוָן לֶחָמִים בִּטְעָמִים.

לְגַבֵּי נַעֲרֵי הָאוֹצָר, לֹא הִצְלַחְתִּי לָרֶדֶת לְסוֹף דַּעְתְּךָ. לְפִי מֵיטָב הֲבָנָתִי הַמֶּמְשָׁלָה דַּוְקָא רוֹצָה שֶׁתַּקְבּוּלֵי הַמַּס יִהְיוּ גְּבוֹהִים כְּכָל שֶׁנִּתַּן, וְלֹא נְמוּכִים.
וּבַאֲשֶׁר לִשְׂכַר הַמִּינִימוּם, כָּאן קָלַעְתָּ אֶל חוּט הַשַּׂעֲרָה: הַמַּעֲסִיקִים מִתְיַחֲסִים אֵלָיו כְּאֵל שְׂכַר מַקְסִימוּם, בְּדִיּוּק כְּשֵׁם שֶׁכָּל סוֹחֵר מִתְיַחֵס לִמְחִיר מַקְסִימוּם שֶׁבְּפִקּוּחַ: כְּאֵל מְחִיר מִינִימוּם... וּכְמוֹ כָּל מוּצָר בַּפִּקּוּחַ, גַּם שְׂכַר הַמִּינִימוּם מַשִּׂיג אֶת מַטְּרָתוֹ הַהֲפוּכָה: בִּמְקוֹם לְשַׁפֵּר אֶת מַצָּב הַחַלָּשִׁים - הוּא רַק מַגְבִּיר וּמַנְצִיחַ אֶת הָאַבְטָלָה, בְּעִקָּר בְּקֶרֶב צְעִירִים וְחַלָּשִׁים.

''הַתַּעֲמוּלָה הַקָּפִּיטָלִיסְטִית גּוֹרֶסֶת שֶׁאִם עוֹבֵד מְבַקֵּשׁ לִשְׁבּוֹת, הוּא מְחַבֵּל בַּעֲבוֹדָה.''

שׁוּב טָעוּת בְּיָדְךָ. הַקָּפִּיטָלִיזְם לֹא מִתְנַגֵּד לִשְׁבִיתוֹת. הַקָּפִּיטָלִיזְם מִתְנַגֵּד לִכְפִיַּת שְׁבִיתוֹת. אַסְבִּיר לְמַה הַכַּוָּנָה: וַעַד עוֹבְדִים מְצֻמְצָם מַחְלִיט לָצֵאת לִשְׁבִיתָה עֵקֶב סִבּוֹת לֹא מַהוּתִיּוֹת, בִּידִיעָה שֶׁרֹאשׁ הַוַּעַד וַחֲבֵרָיו יַמְשִׁיכוּ לְקַבֵּל מַשְׂכֹּרֶת, וְגַם יַרְוִיחוּ עַל הַדֶּרֶךְ כַּמָּה כּוֹתָרוֹת, וּבֵינְתַיִם אַלְפֵי הַמְּפַרְנְסִים שֶׁהֵם ''מְיַצְּגִים'' נְמַקִּים לְלֹא מַשְׂכֹּרֶת.

אִם יֻכְרַז עַל סִכְסוּךְ עֲבוֹדָה; וּמִיָּד לְאַחַר מִכֵּן יֵעָרְכוּ בְּחִירוֹת חֲשָׁאִיּוֹת בְּקֶרֶב הָעוֹבְדִים; וְיֻחְלַט בְּרֹב מְיֻחָס לָצֵאת לִשְׁבִיתָה; בִּידִיעָה בְּרוּרָה שֶׁאֵין מְדֻבָּר בִּשְׁבִיתָה ''דֶּה־לוּקְס'' וּבְכָל מִקְרֶה הַמַּשְׂכּוֹרוֹת שֶׁיֵּלְכוּ לְאִבּוּד טֶרֶם חֲתִימַת הֶסְכֵּם חָדָשׁ אָכֵן יֵלְכוּ לְאִבּוּד -

בִּתְנָאִים כָּאֵלֶּה אֵדַע שֶׁהָעוֹבְדִים - רֻבָּם הַמּוֹחֵץ לְפָחוֹת - חָשִׁים עָוֶל כֹּה גָּדוֹל, עַד כִּי הֵם מוּכָנִים לָשִׂים אֶת נַפְשָׁם בְּכַפָּם וְלָצֵאת לְמַאֲבָק. דֻּגְמָא קְרוֹבָה לְכָךְ הִיא שְׁבִיתַת הַמֶּלְצָרִיּוֹת בְּקוֹפִי טוּ גּוֹ. זְכוּתָן הַמְּלֵאָה לְהִתְאַגֵּד וְלִשְׁבּוֹת, אִם כִּי אֵין לָהֶן שׁוּם זְכוּת לִמְנֹעַ כְּנִיסָה מֵעוֹבְדִים מַחְלִיפִים מִטַּעַם הַהַנְהָלָה.

בַּאֲשֶׁר לַוְּעָדִים שֶׁהִזְכַּרְתָּ וַאֲחֵרִים - אֲנִי מַמְלִיץ לְךָ בְּחֹם לִקְרֹא אֶת הַפֶּרֶק הָרֶלֶבַנְטִי בַּסֵּפֶר ''בְּעֵינַיִם פְּקוּחוֹת'' שֶׁל מֹשֶׁה פֶּרְל. לֹא מְדֻבָּר בֶּחָרִיג - אֶלָּא בְּשִׁיטָה. בְּכָל מָקוֹם שֶׁבּוֹ יֶשְׁנוֹ מוֹנוֹפּוֹל מֶמְשַׁלְתִּי יָשִׁיר אוֹ מוֹנוֹפּוֹל בְּגִבּוּי מֶמְשַׁלְתִּי עָקִיף (מְכָסִים גְּבוֹהִים, רֶגוּלַצְיָה כְּבֵדָה וכו') יֵשׁ וַעַד חָזָק וּמֻשְׁחָת.

''הַפְרָטָה הִיא פֶּשַׁע'', כָּךְ אַתָּה אוֹמֵר.
הַרְשֵׁה לִי לְהַפְתִּיעַ אוֹתְךָ - אֲבָל אֲנִי מַסְכִּים עִם הַדֻּגְמָא שֶׁהֵבֵאתָ. ''הַפְרָטַת'' הַבַּנְקִים לֹא הָיְתָה הַפְרָטָה, אֶלָּא רַק הַעֲבָרָה שֶׁל הַשְּׁלִיטָה עַל הַמּוֹנוֹפּוֹל מִידֵי הַמֶּמְשָׁלָה לְיָדָיו שֶׁל אָדָם פְּרָטִי. לֹא אַרְצֶה כָּרֶגַע עַל אֵיךְ כֵּן צָרִיךְ לְהַפְרִיט, אָעִיר רַק בִּקְצָרָה שֶׁאִלּוּ מֶמְשֶׁלֶת יִשְׂרָאֵל הָיְתָה פּוֹתַחַת אֶת שַׁעֲרֵי הָאָרֶץ לִרְוָחָה לְבַּנְקִים מִכָּל רַחֲבֵי הָעוֹלָם שֶׁיָּקִימוּ כָּאן סְנִיפִים - רָאשֵׁי הַבַּנְקִים הַגְּדוֹלִים בָּאָרֶץ הָיוּ הוֹפְכִים לִקְטַנִּים מְאוֹד, אוֹ שֵׁרוּתִיִּים מְאוֹד...
_new_ הוספת תגובה



שביתות וועדי עובדים
אריק פורסטר (יום שלישי, 26/05/2009 שעה 1:47)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אני מסכים עימך שלא כל שביתה מוצדקת, וכבר ראינו שוועדי עובדים בחברות שיש להן מונופול (ע''ע חברת החשמל) מזכירים בהתנהגותם עדר חזירים המתפלשים במדמנה.

אבל האמת הבסיסית היא שאילו האיגודים המקצועיים לא היו נכנסים לתמונה במחצית השניה של המאה ה-‏19, ניתן היה לצפות שהעולם של דורנו לא היה שונה בהרבה מעולמם של סבי-סבינו - מיעוט של עשירים מופלגים, עוד מיעוט של מעמד בינוני, ומעמד פועלים שהחברים בו הם עניים מרודים העובדים שעות ארוכות עבור פרוטות.

בלי איגודים מקצועיים, קרוב לוודאי שישראל היתה דומה היום לסודאן או מאוריטניה.
_new_ הוספת תגובה



סתם אחד (יום שלישי, 07/04/2009 שעה 22:02) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

יוסלה מצא מכנה משותף אצל הפרלמן
בין הביקורת השחצנית על עובדי הקבלן
שפוטרו לבין הנסיון ה'תיאורטי' לאיין את
היישות הפלסטינית: הקורבן אשם.

בתגובה,
הצופיה מזכיר לנו בפעם המאה
עד כמה משמחים אותו מחזות הזוועה
של טבח הפלסטינים תושבי עזה,
והחוכם מצטרף אליו ואף מוסיף,
ש-''השמאלנים אשמים שישראל לא מחסלת אותם''.

לא לעניין, וקצת מביך.
_new_ הוספת תגובה



יוסוף! אין קאסמים- כל הרוג היה שווה!!!
ע.צופיה (יום שלישי, 07/04/2009 שעה 22:20)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

עכשיו רואים את ההגיון הקר של מבצע עופרת יצוקה.
זה הצליח בדחייה וזה הצליח בגבליה.
כאשר מורידים מהפחדנים את הגנת הילד והאישה הם חוזרים למחילות או יושבים בשקט.
כל כך אופייני לפלשתינאים בפרט ולערבים בכלל.
_new_ הוספת תגובה



ע. צופיה מחדש את השפה העברית
אריק פורסטר (יום שלישי, 07/04/2009 שעה 22:38)
בתשובה לע.צופיה
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

''כל כך אופייני לפלשתינאים בפרט ולערבים בכלל.'' יום בבגדד לא מפחיד אותך, עין?
_new_ הוספת תגובה



ע. צופיה מחדש את השפה העברית
ע.צופיה (יום רביעי, 08/04/2009 שעה 3:56)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

מה מפחיד אותך כל-כך בבגדד?
מה שמאפיין את הטירור בכלל והערבי-פלשתינאי בפרט הוא הלוחמה נגד ילדים,נשים,קשישים ואזרחים בכלל.
נגד אנשי צבא זה נדיר.
_new_ הוספת תגובה



התנשאות, ארוגנטיות אינטלקטואלית, גזענות.
סתם אחד (יום רביעי, 08/04/2009 שעה 7:12) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

''תֵּשַׁע שָׁנִים. תֵּשַׁע שָׁנִים בִּרְצִיפוּת - עַל-פִּי הַכַּתָּבָה - עוֹבֵד מַר אַרְיֵה אַלּוֹן בַּסִּפְרִיָּה. מַה הִפְרִיעַ לוֹ בְּמֶשֶׁךְ תֵּשַׁע שָׁנִים לִלְמֹד מִקְצוֹעַ אַחֵר וּלְהִתְקַדֵּם לִמְקוֹם עֲבוֹדָה טוֹב יוֹתֵר? קְשָׁיִים כַּלְכָּלִיִּים? מַעֲצוֹרִים אִינְטֶלֶקְטוּאָלִיִּים? מַשְׁבֵּר אִישִׁי?''

המשנה החברתית של הפרלמן מזכירה
את הרעיון הנואל שממשלות ימין לא מעטות
באירופה ניסו ועדיין מנסות ליישם: ההתנייה
של קבלת תמיכת סעד בעבודות יזומות.

הרעיון המנחה מאחורי תפישה זו היא הדיעה
(דיעה קדומה) שרק אדם עצל או טיפש או רע לב
אינו יכול למצוא עבודה. ומפיצי הרעיון הזה הם
בדרך כלל אנשים אמידים שמעולם לא פוטרו ממקום
עבודתם ומעולם לא חסרו כסף או מזון או קורת גג.

ההנחה שיש משהו לא בסדר עם תושבים הנזקקים
לסעד ושיש 'לחנך' אותם לעבודה דומה מבחינת הסוג
להנחה שאם פוטרו עובדי הקבלן המבוגרים שעבדו
באוניברסיטה הרי שאם הם מוצאים עצמם כיום ללא
עבודה הרי שזו אשמתם - משהו לא בסדר איתם.

מההנחה המתנשאת הזאת ניזונה לא רק עמדתו של
הפרלמן בנושא פיטורי העובדים המבוגרים באוניברסיטה,
אלא גם מגוון עמדותיו בנושא הפלסטיני. נושא זכויות האדם
אינו משחק אצלו שום תפקיד: אם נטבחו משפחות פלסטיניות
שלמות בעזה בבתיהן בהפגזות של צה''ל הרי שזו אשמתן.
הקורבנות הפלסטינים בעזה בוודאי עשו משהו לא בסדר

הצופיה הפליג על הרעיון הזה למרחקים, כאשר טען שכל התושבים
הפלסטינים שנטבחו בעזה בידי צה''ל - הילדים, הנשים, הזקנים ופסחים
- היו בדרך זו או אחרת סייענים של החמאס. זו הרי אשמתם.

זה מזכיר לי כמובן את הטענות שנשמעו בשנה שעברה כאן עם מקרה
פציעתה של רועת הצאן מסוסיא על ידי מתנחלים בריונים: אחת הטענות
שחזרה שוב ושוב היתה שבעצם הרועה היתה אשמה בכך שמתנחלים
התנפלו עליה והיכוה.

אך גולת הכותרת של הפרלמן היא הנסיון המופרך שלו לאיין את הפלסטינים.
זה מזכיר את המאמרים של גבלס שעסקו ב'הוכחת' הפרזיטיות של היהודים
הגרמנים בתקופה שלפני פרוץ מלחמת העולם השנייה. הטענה שליישות
הפלסטינית אין תוקף יכולה היתה להיות נושא לדיון רציני אילו אכן עשה
הגרפומן את עבודתו נאמנה. אך הרי בעולם הזה אנו חיים, והקשר זה הכל,
והנסיבות שהביאו את הפרלמן לכתוב תזה המאיינת את היישות הפלסטינית
הרי ברורות לכל קורא: '' וְאָכֵן כְּפִי שֶׁאָמַרְתִּי מִבְּחִינָה מַהוּתִית (אִם כִּי לֹא טֶכְנִית)
אֲנִי רוֹאֶה עַצְמִי מִתְנַחֵל לְכָל דָּבָר.''
_new_ הוספת תגובה



אין קאסמים- היה שווה!!
ע.צופיה (יום רביעי, 08/04/2009 שעה 7:16)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

_new_ הוספת תגובה



פגם קטן בתיאוריה גדולה
סתם אחד (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 6:41)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

שוב ושוב מנגן היוסלה על אותו מיתר
''אין הנפגע אשם בניזקו''
החלק היפה בתיאוריה הזו
הוא שלפעמים היא נכונה
יש להדגיש ''ל-פ-ע-מ-י-ם''
אף על פי שלפי מר דארווין המנוח
הקורבן תמיד אשם .
אמנם מר יוסלה הוא מעמודי התווך
של התורות העוסקות במדעי החיים
ומר דרווין הוא רק חובב לעת מצוא
לכן
ניתן למר יוסלה מעט
אשראי מן הספק אולי בכל זאת
לפעמים
בחלק מהזמן
טענתו נכונה
מה אז?
נישאר למר יוסלה להראות
בכל פעם מחדש ולפי הנסיבות
של כל מיקרה ואירוע
שהטענה לאשמת הקורבן אינה נכונה

אולי נדמה למר יוסלה שתקיפת איש ריבו
מה שנקרא AD HUMINEM הוא הוכחה
אך אין זה כך
מתנחל יכול לטעות או לצדוק
על פי טיעוניו ולא על פי אישיותו
בדיוק כמו מר יוסלה החביב

אדם יכול להיות מפוטר ממישרתו בגלל סיבות רבות
הראשונה שבהן היא התועלת שבפיטורין למעסיק
חלקו של המפוטר קיים בזה
שהוא לא עשה עצמו נחוץ למעסיק
ולמגורי פרלמן באשדוד-עילית או סילואן-תחתית
אין כל קשר עם טענה זו
_new_ הוספת תגובה



סתם אחד (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 7:42)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

זה נחמד שעוד מישהו שהצעיף הדק בקושי מכסה ערוותו
נחלץ לעזרת השועה הפרלמן.

''תֵּשַׁע שָׁנִים. תֵּשַׁע שָׁנִים בִּרְצִיפוּת - עַל-פִּי הַכַּתָּבָה - עוֹבֵד מַר אַרְיֵה אַלּוֹן בַּסִּפְרִיָּה. מַה הִפְרִיעַ לוֹ בְּמֶשֶׁךְ תֵּשַׁע שָׁנִים לִלְמֹד מִקְצוֹעַ אַחֵר וּלְהִתְקַדֵּם לִמְקוֹם עֲבוֹדָה טוֹב יוֹתֵר? קְשָׁיִים כַּלְכָּלִיִּים? מַעֲצוֹרִים אִינְטֶלֶקְטוּאָלִיִּים? מַשְׁבֵּר אִישִׁי?''

הנושא כבר מזמן איננו האם הפיטורים של עובדי הקבלן היו מוצדקים או לא.

בעקבות ה'מאמר' של הפרלמן, הנושא הפך להיות הגישה המתנשאת של הכותב,
שמעז להטיף מוסר לאחד אריה אלון על שהנ''ל כביכול חטא בעצלות או בטפשות
יתרה. יחסו של השועה פרלמן לעובד הקבלן נגזר מיחסו לתושבים הפלסטינים
של יהודה שומרון ועזה: המודל הקבוע אצלו של ההיתר שהוא נותן לעצמו
ולאחרים לפעול להפרת זכויות האדם של תושבים אלה, ולבסס על הפרה זאת
את ה'מפעל הציוני- כביכול' של המתנחלים, ואת ההצדקה-כביכול של הטבח
בעזה.

מה הוא עובד קבלן מבוגר עבור פרלמן, אם לא הזדמנות בלתי חוזרת
להפגין גבהות ושרירות לב בפומבי. כי, בדיוק כפי המקרה עם התושבים
הפלסטינים, פרלמן בטוח שאין מי שיצא להגן על זכויות עובד הקבלן שפוטר.
והמקרה האחרון דווקא מסביר את המקרה הראשון, - לפתע אנו מבינים שמר
פרלמן שואב כוחו בדיוק מההתאנות לאובייקטים הנתפשים בעיניו כחלשים או
חסרי מגן.

חכם על חלשים. ומתנחל, שאינו יכול לטעון לאוביקטיביות בבואו לדון בענייני
השעה, וביחוד לא בנושא הפלסטיני. כפי שאין שמים את הגנב לשבת כשופט
במשפט על מעשה הגניבה בו הוא חשוד, כך אין לתת למי שמצהיר, ''אֲנִי רוֹאֶה
עַצְמִי מִתְנַחֵל לְכָל דָּבָר,'' לדון בתקפות היישות הפלסטינית.

ובדיוק כפי שאין פרלמן מבין שבעצם הנסיונות שלו 'להוכיח' שאין יישות
פלסטינית הוא חוטא בחטא היוהרה וההתנשאות, שלא לדבר על הכשל הלוגי
-מחקרי (הרי חקירתו מכוונת למסקנה שנקבעה מראש), שלא לדבר על הריח
הגזעני החריף העולה מהפרוייקט, כך גם העצות שהוא נותן לעובד הקבלן
שפוטר, אריה אלון, חושפות את הדיעה הקדומה עליה הן מבוססות.

האשמת הקורבן אינה מתייחסת לסיבות המעשה או להצדקתו. האשמת
הקורבן היא תמיד אקט לא ראציונלי ולא הגיוני, החושף את הדיעה הקדומה
של המאשים את הקורבן. רועת הצאן מסוסיא לא רצתה שיכו אותה באלות.
המשפחות שחוסלו בהפגזות צה''ל בעזה לא ייחלו לסוף כה אכזר. מר אריה
אלון בוודאי שלא רצה שיפטרוהו ממקום עבודתו. הרמזים העבים של הפרלמן
לחוסר היוזמה והעצלות של מר אריה אלון יירשמו בספר הגסויות המנוולות
של דברי ימי ישראל של מטה. ולמקום מגוריו של הפרלמן יש קשר עבות לכל
זה, גם אם הוא 'טכנית' כבר לא מתנחל.

ואם נפעיל את אחד הקריטריונים לאשמה המצדיקה חיסול סופי שהציג לנו
הרואה למרחקים קצרים (הצופיה) בעת הטבח בעזה, הרי שדינו של הפרלמן
כדין כל המתנחל 'טכנית' כי לפי הצופיה גם בני משפחה, וכל המסייע או
מזדהה עם המתנחל 'טכנית' אשם - ואת ביתו מותר להרוס גם כן. אבוי
לישראל, שאלה מחוקקיך (למזלנו רק בהבל פה).
_new_ הוספת תגובה



והערה לאריה עירן
סתם אחד (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 7:53)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

עדיין לא התנצלת בפני הגברת ענבל בר-און
על שתקפת אותה ואת אביה בעת שחשבת שהיא
בתו של השר בר-און.

במקום להתנצל, בחרת לטעון שהיא אשמה בכך
שתקפת אותה. מקרה קלאסי של האשמת הקורבן,
אשר חוזר כנראה לרדוף אותך כסיוט בכל פעם
שהנושא עולה.

הדחף שלך להגיב בנושא של האשמת הקורבן מובן
לכן, אך עד שלא תתנצל על שתקפת את ענבל בר-און
ועל שטענת שהיא אשמה בכך שתקפת אותה, העמדה
שלך בעניין הנוכחי אינה נקיה. מי שהאשים את הקורבן
בעבר אינו יכול לבוא ולטעון במקרים של האשמת הקורבן
(הוא יכול, אך אין לו אוטוריטה מוסרית).
_new_ הוספת תגובה



יוסוף! אין קאסמים-היה שווה
ע.צופיה (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 9:04)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

המתנחל פרלמן לא רצח או ניסה לרצוח אף אחד.
מרצחי החמאס השפנפנים ניסו זאת 7 שנים.
מי שמתחבא מאחורי וילון ,רואה את הוילון בלבד.
ואל תשכח יוסוף! מי שמגלה זילות בחיי אדם נוהגים בו כבכלב שוטה!
_new_ הוספת תגובה



יוסלה המסכן ללא צעיף
סתם אחד (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 9:57)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הכיבוש הוא מצויין
כבוש ככל יכולתך
כמו פיזארו את האינקה
כמו קורטז את האצטקים
כמו האדסון את עמי צפון אמריקה
כמו אוורסט את הודו
כמו סקיפיו את קרטאגו
כמו האדריאנוס את יהודה
כמו תיגלת-פילאסר את שומרון
כמו עירק את כווית

אשמת הקורבן היא תמיד אמת
כך ערבי שגזמו את עצי הזית שלו
כך רועת צאן שהוכתה באלות
כך נערה שהלכה עם אקדח שלוף אל מחנה צהל

אמנם יש אנשים כמו יוסלה או אבנרי או גדעון לוי או ציפורע שחושבים אחרת
אבל מה לעשות אלוהים לא נתן להם שכל
_new_ הוספת תגובה



סתם אחד (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 10:39)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

זה בונוס בלתי צפוי,

זוג מהשמים,
אריה אחד שמנקד באדיקות טקסטים שמחסלים בהבל פה עם שלם,
ואריה שני שלא רק שאינו מנקד, אלא מוחק בשקדנות כל פסיק ונקודה
כדי שלא יזהו אותו. רק כך הוא מעז לכתוב ש''הכיבוש הוא מצויין''
וש''אשמת הקורבן היא תמיד אמת...כך רועת הצאן שהוכתה באלות''.

קשה לי להחליט מה יותר מחפיר: יהודי כפרלמן המנסה לאיין בהבל פה
עם שכן ואף מתגאה בכך, או האריה האחר שממשיך להטיף למעשי פשע
נגד האדם ומפחד להשתמש בשמו.

שניהם ממשיכים להאשים את הקורבנות, בהם אריה השלישי, עובד הקבלן,
בהתלהבות של קברנים המקבלים שכר לפי גולגולת.

אכן חג החירות, פסח.
_new_ הוספת תגובה



יוסלה-שתסבול
סתם אחד (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 11:14)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

טוב להרוג ערבים
טוב לכבוש שטחים
טוב לנסר עצי זית
טוב להכות ערביות
הקרבן אשם בקירבונו
אבנרי אשם במהותו
אתה אשם במצבך
_new_ הוספת תגובה



 
סתם אחד (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 13:39)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ההיפוך בו מתנסה הכותב נוגע ללב:

הכותרת מציינת את הסבל שאמור להיות מנת חלקו של יוסלה,
אך בגוף התגובה מודגש סבלם של התושבים הפלסטינים.

זה, בתור התחלה כבר טקסט מסוכסך בתוך עצמו:
מדוע יוסלה הוא הסובל המיועד כאשר הקורבנות הם
פלסטיניים?

וצורת המשפטים: ''טוב לנסר עצי זית'', מביאה אותי למסקנה
שיוסלה אינו אמור לסבול בשל היותו הקורבן המיידי של מעשי
הבריונות המתוארים, אלא שהסבל של יוסלה נגרם מהיותו
עד לכך שכותב התגובה נהנה ממעשי הפשע.

כאן כבר יש לנו מודל המורכב משלושה משתתפים: 1. התושבים
הפלסטינים שהם הקורבנות המיידיים של הרצח, הגניבה, ההשחתה
והכיבוש בכלל. 2. אריה המנקנק שמזדהה עם הרג התושבים הפלסטיניים,
עם הכאת הרועה מסוסיא, ועם השחתת עצי הזית בידי מתנחלים יהודיים.
ו-‏3. יוסלה, שאמור לסבול בשל היותו עד להנאתו של הנקנקן בביצוע
הפשעים.

אך הנקניק ממשיך בפיוט החושפני
(נכנס אלמנט האשמה): 
''הקרבן אשם בקירבונו
אבנרי אשם במהותו
אתה אשם במצבך.''

יוסלה, כך משתמע, 'אשם במצבו'.
אך יוסלה הוא קורבן, גם לפי דבריו של
הנקנקן, לא של פשעי הנקנקן אלא של
הנאתו המופגנת של הנקנקן העבריין בעת ביצוע
הפשעים נגד האוכלוסיה הפלסטינית.

ומשתמע מכל זה שלא די לאריה בהיות התושבים
הפלסטיניים קורבנות למעשי פשע נגד האדם, בכל
תחום של חייהם, אלא לוקח הוא על עצמו את
ביצוע הפשעים כאמצעי לגרימת סבל ליוסלה.

ובסוף כל זה, טורח הנקניק להאשים את יוסלה
בכך שאמור הוא לסבול.

זו כבר לא האשמת הקורבן סתם,
אלא האשמת הקורבן ברמה פתולוגית,
כאשר הכותב לוקח על עצמו את האחריות
לביצוע הפשעים כולם, ויוצר את המשוואה
הבלתי אפשרית שבה אמור יוסלה להיות מעין
תחליף קורבן מוזר.

נראה שלאריה אין הבנה רבה באריטמטיקה, כי
הדגש שהוא שם על התפקיד של יוסלה במשוואת
הפשיעה והסבל המתוארת למעלה, אינו זה של אחד
המשתנים במשוואה, אלא התפקיד של הלא-משתנה
- הגודל הקבוע במשוואה, המספר שסביבו 'מסתובב'
כל הסבל שעליו שואף הנקנקן לקחת אחריות.

נראה ליוסלה שלאחרונה מתרבות הפניות הישירות
אליו, כמוקד של הסבל הנגרם על ידי ישראל וישראלים,
- ראה צהלות השמחה של הצופיה שפונות ישירות ליוסלה,
ובכך נותנות ליוסלה את הכוח של מעין כומר מוודה.
וכך גם עם האריה השני, הנקנקן, שמזדהה אמנם עם עושק
ורצח התושבים הפלסטינים בשטחים, אך שואב סיפוק הרבה יותר
גדול מהאפשרות לגרום סבל ליוסלה. זה מחניף לי קצת,
אך גם מעורר חלחלה. להיות מושא של שנאה כה פרברטית
זה לא נעים.
_new_ הוספת תגובה



 אין קאסמים! כל קרבן היה שווה!
ע.צופיה (יום חמישי, 09/04/2009 שעה 14:11)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

_new_ הוספת תגובה



 סינדרום הילד המוכה
סתם אחד (שבת, 11/04/2009 שעה 2:59)
בתשובה לע.צופיה
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

בזמן המלחמה נגד תושבי עזה, וגם כעת, כאשר 'חזית הסירוב' של אזרחי
ישראל המסרבים לקחת אחריות על פשעי עזה המונחים לפתחם,
בולט תפקידו של הצופיה בתור הסמן הימני של התגובה לטבח:

ללא כל חרטה נראית לעין, הצופיה ממשיך להצדיק את הטבח
של האוכלוסיה העזתית ואת הרס בתיה. ואני מודע לאפשרות שכל
הברוההה וההתלהבות של הצופיה בעניין זה הם בסך הכל מאפיין
של תגובתו ליוסלה, ואינם משקפים את מה שהוא באמת חושב,

אך עד מתי ימשיך הצופיה לחזור למקום הזה, המקום האפל של
שוחרי הנקמה בפלסטינים, בילדיהם ונשותיהם? כמו ילד מוכה
בעצמו חוזר הצופיה אל המקום בו הוכה ואל מענהו, כמבקש
להיות מוכה שוב. והמכה הוא צופיה עצמו.
_new_ הוספת תגובה



יוסוף!!!!!
ע.צופיה (שבת, 11/04/2009 שעה 6:34)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לא יעזור לך!
המציאות היכתה ומכה בך ללא רחם.
אין קאסמים!!!
יוסוף, לאחר 7 שנים של נסיונות רצח של ילדים, נשים, קשישים וסתם אזרחים בדרום ישראל, סוף סוף, יש סוף למעשי המרצחים הפחדניים של החמאס - אין קאסמים!!!!!!!!
תשאל, יוסוף הקטן, למה אין קאסמים?
כי ישראל למדה את השיטה.
תוריד לנמושות את הגנת הילדים והנשים והם נכנסים למחילות.
כך קרה בעזה, בדחייה, בבגדד ובאפגניסטן.
אין ילדים שמגינים, אין מרצחים.
נכון לכלל הערבים, בפרט לפלשתינאים.
יוסוף! זו המציאות ואין בילתה.
תלמד ותפנים.
_new_ הוספת תגובה



ציף ציף מעל לרציף...
סתם אחד (שבת, 11/04/2009 שעה 6:56)
בתשובה לע.צופיה
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

עם ששה-עשר סימני קריאה אתה בוודאי צודק.

הבעיה היא שהכחשת את כל הדיווחים מעזה
בזמן המלחמה. ועכשיו כאשר הדיווחים הללו
אומתו בידי צה''ל ברובם הגדול, אתה ממשיך
להכחישם.

ובאותה העת אתה מסתמך על הדיווחים הללו
אותם אתה מכחיש, כאשר אתה מסביר בשמחה
רבה שאכן רק חיסול הילדים והנשים בעזה הביא
לתוצאה המיוחלת.

שתי עובדות עולות כאן:
1. הכחשת ועדיין הנך מכחיש עובדות שאומתו,
ואינך רואה מקום להתנצל בפני יוסלה על שגידפת
אותו בכל פעם שהביא עובדות אלה לאתר.
2. אינך מתמודד עם הכשל ההגיוני שנובע מביסוס
עמדתך בעניין המוסרי על עובדות ודיווחים אותם הנך
ממשיך להכחיש בקול.

כדאי שתחליט אחד משניים:
או שהדיווחים מעזה היו אכן מפוברקים כפי שטענת ועדיין
הנך טוען, ואז, אם לא היו נפגעים אזרחיים כה רבים, אינך
יכול לטעון שטוב שנהרגו אזרחים כה רבים בידי צה''ל,
או שהדיווחים נכונים, ונפגעו אזרחים רבים בעזה, ואז
טעית בהכחשת אמינות הדיווחים מלכתחילה.

או ש... או ש...

ואת הנושא המוסרי, - האם ישראל נוהגת באופן מוסרי,
הייתי במקומך משאיר למי שהם אנשי מוסר מלכתחילה.
בתור אחד המצדיק חיסול משפחות שלמות בבתיהן בעזה
כדי לשרת מטרות כאלה ואחרות ישראליות הייתי נמנע
מלדון בהיבט המוסרי של ההתנהלות הישראלית בעזה.
עמדתך פוסלת אותך, עקרונית, מלדון בנושא המוסרי, כי
היא עמדה שאינה מוסרית בעליל, וגם אינה חוקית.
אך שכחתי לרגע שכישראלי הנך שייך לציבור שלם הפסול
מלדון בנושאים של מוסר וצדק, בשל מעורבותם במעשים
שאינם מוסריים בעליל.
_new_ הוספת תגובה



יוסוף,אומלל שלי
ע.צופיה (שבת, 11/04/2009 שעה 8:14)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ליבי,ליבי עליך.
כמה אכזרית המציאות. כמה מתוקות האשליות.
הדיווחים מעזה מתבררים מיום ליום כמפוברקים יותר ויותר.
לא האמנתי להם ואיני מאמין גם היום לשטויות של דוברי החמאס.
קשה לראות את המציאות מעומק המחילות.
כמובן שאין בדעתי להתנצל על משהו. כל מה שאמרתי, כבר לפני שנתיים ( ''דיבורים בצד כתישה'')הוכח כנכון.
לכן, פלשתינאי חמוד שלי, תמשיך לעצום חזק את עיניך ולשגות באשליות כי המציאות קשה וספק אם תעמוד בה.
אגב, למיטב ידיעתי, אריה עירן אינו משתתף בפורום זה לפחות 6 חודשים.
גם זה חלק מאי ראיית המציאות שלך.
_new_ הוספת תגובה



מה, גם את דארווין סיפחתם לנושא ההתנחלויות והטרנספר?
סתם אחד (יום שישי, 10/04/2009 שעה 4:15)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

מקודם עשיתם זאת לבר גוריון, מהאטמה גאנדי ואברהם לינקולן, וגם למרטין לותר קינג. עכשו אתם מספחים את דארווין. אבל דארווין מעולם לא דיבר על ''החזק'' במובן של גנב נדל''ן או ספקולנט בורסה. דרווין דיבר על משהו אחר לגמרי: יתרונות אבולוציוניים בכוחם שורדים. כשם שהנמר שורד בכוח שיניו ומהירותו, הגורילה, או שומר הבארים מסוג ליברמן בכוח אגרופו, כך ההומו סאפיינס (האדם התבוני) שורד בכוח מוחו ויכולת ייצור המכשירים שלו, שזה יתרונו האבולוציוני. האדם השורד יותר הוא זה ההמצאתי יותר, ולא זה בעל המהלכין אצל נותני כספי שנורראי - שכן כאן לא מדובר ב''חזק'', אלא בטפיל הניזון מנדל''ן לא לו, מעמלם של אחרים, ממטוסי קרב ונשק מתקדם (במקרה של טבח עזה) שתוכננו על ידי מהנדסים אמריקנים וניתנו לישראל כמתנות שנור, וכיוצא בזה.
_new_ הוספת תגובה



את דארווין סיפחתם להתנחלויות והטרנספר?
סתם אחד (יום שישי, 10/04/2009 שעה 4:27)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ברור שהכותב הוא חקלאי המייצר מזון או בעל מלאכה המייצר כלים או רהיטים או ביגוד.או פועל בנין הבונה בתים או סולל כבישים.
הרי לא ייתכן שהכותב הסולד מטפילים הוא טפיל בעצמו.פקיד או בנקאי או עיתונאי רחמנא ליצלן
_new_ הוספת תגובה



התנשאות, ארוגנטיות אינטלקטואלית, גזענות.
אריה פרלמן (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 22:36)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לֹא לְחִנָּם מִתְחַמֵּק הַסְּתָם מֵהִתְיַחֲסוּת לְגַבֵּי שְׁלֹשֶׁת עוֹבְדָיו שֶׁהוּבְאוּ לְצֹרֶךְ מָשָׁל (הַמְּטַפֶּלֶת, הַגַּנָּן וְהַמּוֹרֶה לְצָרְפָתִית), מֵאַחַר שֶׁבָּרוּר לְכָל בַּר דַּעַת, שֶׁהַטָּפוֹתָיו בְּנוֹגֵעַ לִזְכֻיּוֹת עוֹבְדִים לֹא עוֹמְדוֹת בְּמִבְחַן הַמְּצִיאוּת הַפָּשׁוּט בְּיוֹתֵר.

מֵעוֹלָם לֹא הִבַּעְתִּי תְּמִיכָה בַּעֲבוֹדוֹת יְזוּמוֹת. עֲבוֹדוֹת יְזוּמוֹת (כְּרִיַּת בּוֹרוֹת וּסְתִימָתָם) זוֹ אִוֶּלֶת גְּמוּרָה וּבִזְבּוּז מְשַׁוֵּעַ שֶׁל כַּסְפֵּי צִבּוּר.

בְּכָל מִקְרֶה, אַרְיֵה אַלּוֹן בְּאֹפֶן אִישִׁי - גַּם עַל פִּי הוֹדָאָתוֹ - לֹא נוֹתַר מְחֻסַּר עֲבוֹדָה כֵּיוָן שֶׁהֻבְטְחָה לוֹ עֲבוֹדָה בְּחַנְיוֹן ''מְרֻחָק'' מִבֵּיתוֹ.

הַנִּסָּיוֹן לִשְׁלֹל רַעְיוֹן עַל סְמַךְ קוֹרוֹת הַחַיִּים הָאִישִׁיִּים שֶׁל מַבִּיעַ הָרַעְיוֹן הוּא עֵדוּת לְחֻלְשַׁת טִעוּן וְהֶעְדֵּר מַעֲנֶה מַמָּשִׁי.

פִידֵל קַאסְטְרוֹ, בָּאקוּנִין, לֶנִין, אֶנְגְלְס וְרַבִּים אֲחֵרִים אֲמוּרִים לְפִי שִׁיטָה זוֹ לִהְיוֹת פְּסוּלִים לְעֵדוּת בְּנוֹשְׂאֵי עוֹבְדִים-עֲנִיִּים-מְדֻכָּאִים כֵּיוָן שֶׁנּוֹלְדוּ לְמִשְׁפָּחוֹת אֲצֻלָּה/בּוּרְגָּנוּת. וְלֹא טָעֲמוּ טַעֲמוֹ שֶׁל פְּרוֹלֶטַרְיוֹן אוֹתֶנְטִי וְגוֹ'.

וְאִם כְּבָר לְהִתְיַחֵס יְשִׁירוֹת לַדֻּגְמָא, הֲרֵי שֶׁרַעְיוֹן פָּסוּל מִבַּיִת מִדְרָשׁוֹ שֶׁל הַפֶּרֶלְמָן יָכוֹל לִנְבֹּעַ לֹא רַק מֵאָדָם אָמִיד שֶׁמֵּעוֹלָם לֹא פֻּטַּר וְגוֹ' - אֶלָּא דַּוְקָא מֵאָדָם שֶׁפֻּטַּר יוֹתֵר מִפַּעַם אַחַת וּמָצָא עֲבוֹדָה בְּעֶשֶׂר אֶצְבְּעוֹתָיו בִּמְקוֹם לְהִתְבַּכְיֵן בַּתִּקְשֹׁרֶת אוֹ בַּאֲגַף הַבְטָחַת הַכְנָסָה שֶׁל הַבִּטּוּחַ הַלְּאֻמִּי.

וּלְסִיּוּם אוֹפְּטִימִי, הַסְכָּמָה חֶלְקִית:

''הַטַּעֲנָה שֶׁלַּיֵּשׁוּת הַפָלַסְטִינִית אֵין תֹּקֶף יְכוֹלָה הָיְתָה לִהְיוֹת נוֹשֵׂא לְדִיּוּן רְצִינִי''...
_new_ הוספת תגובה



קצת למען הצד השני .
סתם אחד (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 22:46)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

האדם הבודד יכול וצריך לדאוג לעצמו . זה אינו טיעון המצריך סניגוריה .
יחד עם זה אין לשכוח כי מחסור ב200.000 מקומות עבודה אינו מעשהו של המובטל . זה מעשה ממשלתי או תוצאה של משבר כלכלי רחב .
במצב כזה המובטלים המבוגרים , הנכים , הפחות מוכשרים והפחות יוזמתיים יהיו הקורבן למצב .
היותם אלה שחסרים את הדרוש כדי למצוא עבודה במשק עם 8% אבטלה אינו משחרר את הממשלה מאחריותה .
וזו נקודה שראוי גם לפרלמן לזכור .
אריה עירן .
_new_ הוספת תגובה



פרלמן יקר: בחברה הוטנטוטית בה מפקירים זקנים ושוררת מלחמת הכל בכל
סתם אחד (יום שישי, 10/04/2009 שעה 4:37) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

תהיה הראשון שיפגע, שכן לא המצאת דבר, אינך חזק פיזית, אפילו הניקוד נעשה עם תוכנה שנעשתה על ידי אחרים, כתיבתך די בנאלית, בקיצור, אדם לא חזק פיזית שאין לו שום יחוד, שום תועלת, רק פה נוסף להאכיל.
_new_ הוספת תגובה



חברה הוטנטוטית היא חברה מצויינת
סתם אחד (יום שישי, 10/04/2009 שעה 5:02)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הרכוש משותף.אין מפקירים את הזקנים בחוץ בשלג.רוצחים נענשים בהריגתם.

הכוונה של הכותב הייתה לחברה הערבית.שם שבטים לוחמים זה בזה מאות שנים.ניקמת דם אינה ברוצחים נועזים אלא בילדיהם הרכים.שודד נועז של עדר שלם אינו נענש,אבל לגונב לחם בן 9 כורתים את היד.החברה הערבית נוהגת כאילו כל מקום שדרכה כף רגלם, שלהם הוא מימים ימימה ולנצח.בחברה הערבית חובה לנשק את ידי העריץ.חובה להיות מוסלמי והמבקר את האיסלם או עוזב דינו מוות.
החברה הערבית לא יצרה דבר מעולם.שכבו על הגב בחולות והביטו בכוכבים.כעת כאשר בני המערב הנוצרים הכופרים מצאו אצלם נפט נדמה להם שמרום המושב על הגמל זו פיסגת העולם.
הם באו מהשממה החולית ולשם ישובו.
_new_ הוספת תגובה



חברה הוטנטוטית היא חברה מצויינת
אריק פורסטר (יום שישי, 10/04/2009 שעה 6:04)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

החברה הערבית לא יצרה דבר? כדאי שתקרא על ''תור הזהב'' בספרד, ועל אנשי המדע המוסלמים ששמרו על גחלת המדע והמתמטיקה שאנשי הדת הנוצרית ניסו לכבות.
_new_ הוספת תגובה



חברה הוטנטוטית היא חברה מצויינת
סתם אחד (יום שישי, 10/04/2009 שעה 19:17)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

תור הזהב בספרד היה מוסלמי ודובר ערבית אך לא ערבי.המורים הספרדים היו ערבים כמו הארמנים בישראל והמרונים בלבנון.אתה נופל על טעות נפוצה.
ערבים הם מי שמקורם בחצי האי ערב. מקום הממלכה הסעודית ,תימן וכמה מדינות לחוף המפרץ.גם העירקים הטורקים והפרסים אינם ערבים.
הנוצרים לא ניסו לכבות את המתמטיקה והמוסלמים לא עסקו במדע אחר.אין כימיה פיזיקה ביולוגיה מוסלמים.
_new_ הוספת תגובה



חברה הוטנטוטית היא חברה מצויינת
אריק פורסטר (יום שישי, 10/04/2009 שעה 19:54)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אתה כנראה פרי מערכת הלימוד ההוטנטוטית.
_new_ הוספת תגובה



חברה הוטנטוטית היא חברה מצויינת
סתם אחד (שבת, 11/04/2009 שעה 10:31)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לא ענית לנושא.ענית לחוסר השכלתי.
AD HUMUNEM קטן עליך.
_new_ הוספת תגובה



סתם אחד (שבת, 11/04/2009 שעה 13:02)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הרי צריך להיות ad hominem שמשמעותו לגופו של הדובר 
ולא לדבריו.

הכותב מוכיח באמצעות תגובתו המשובשת
שאכן השכלתו לוקה. או יותר מדויק: כה קצר
רוח ולא מרוכז הוא בכתיבתו, שלמרות שיודע הוא שבעבר
שגה באיות המונחים הלטיניים בהם ניסה להשתמש,
אינו מקדיש את הדקה הנוספת הדרושה לבדיקת הביטוי
ברשת. וזה אופייני לאנשים שהכתיבה עצמה אינה חשובה
להם אלא רק התוכן. הסוד הוא שרק מי שמכבד את הכתיבה
מסוגל לייצר תוכן בעל רמה.

התגובה שלי היא דוגמא אמיתית ל-ad hominem
בעוד שתגובתו של המגיב הקודם מוכיחה רק את קוצר
רוחו. יצא מהאריה עכבר.
_new_ הוספת תגובה



AD HUMUNEM קטן עליך
אריק פורסטר (שבת, 11/04/2009 שעה 22:52)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אני מציע שתקרא את הערך ''אל אנדלוס'' בויקיפדיה.
_new_ הוספת תגובה



מוואחידון + מוראביטון + מאורים + ברברים
סתם אחד (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 5:01)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

כמה טוב שיש ויקיפדיה .
בספרד היה שילטון מוסלמי.מספרם של הערבים בספרד היה מועט.עיקרו השכבה השלטת.אחרי הכיבוש המוסלמי שנעשה בעזרת כוחות מצפון אפריקה שנקראים ברברים וכן מורים או מאורים,התנחלו המוסלמים בספרד לכמה מאות שנים,עד הרקונקיסטה.הצבא שהיה מורכב ממוסלמים מצפון מערב אפריקה נקראו מוואחידון ואליהם הצטרפו נוצרים שהתאסלמו וניקראו מוראביטון.
ברור לכל הקורא את ההתרחשויות שבספרד היו מעט מאד ערבים.ערבים הם העם שמקורו בחצי האי ערב.אפשר לקרוא בדוחק לשליטי ספרד מהמוצא הסורי-ערבים.אך לא המורים,לא הברברים,לא המוראביטון ולא המואחידון,היו ערבים.
יש טעות נפוצה בקשר לכיבוש הזה.
העובדה שהקוראן אסור בתרגום והתפילה חייבת להיות בערבית המקורית בלבד גרמה וגורמת לאנשים שיטחיים להאמין שאת ספרד כבשו ערבים.ולא היא.רק משפחות המלוכה ומעט אצילים היו ערבים.העם המוסלמי בספרד היה תערובת של צפון אפריקאים ויזיגוטים שהתאסלמו ויהודים שעבדו בשירות השלטון הערבי.
וכשמישהו מתפעל מהארכיטקטורה המוסלמית בספרד או מהכתב הערבי המקשט את הקירות כדאי שייזכור הכתב ערבי אך הכותבים היו ויזיגוטים שהתאסלמו.הקידמה המדעית המוגבלת של אותו זמן הייתה מלאכתם של יהודים בשירות השלטון המוסלמי,אז בדיוק כמו היום.האינטלקטואלים הם יהודים.את הרמבם הזכרתי?
_new_ הוספת תגובה



עם זאת אין לבטל את תרומת הערבים לעולם
סתם אחד (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 9:12)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אין לבטל את תרומתם האדירה של הערבים לתרבות העולמית.

הוגי דעות, מתמטיקאים, אסטרונומים רופאים, פילולוגים , פילוסופים, אנשי צבא ותרבות.

יש לזכור, כי בתחילת התקופה האיסלאמית, -המאה התשיעית עד המאה האחת עשרה, התרבות הערבית היתה תרבות עילית.
החליפויות בארם נהריים, והאימפריה שהשתרעה עד לפירנאים, היו מקור לפריחה עצומה .

גם ליהודים מקום של כבוד, הם זכו בחופש יחסי באימפריה הזו , ומעמדם הכלכלי , התרבותי, והכללי היה איתן.

וזאת בהשוואה לאירופה שהיתה באותה תקופה בעידן חשוך של ימי הביניים, אנטישמיות חולנית,קנאות דתית שקיעה רוחנית.

שני גורמים הפכו את מדינות האיסלם למפגרות וחסרות ערך תרבותי של ממש.

הָרּאשוֹן - הפחתת מעמד האשה, אם בתחילת האיסלם הנשים היו שוות זכויות לחלוטין ואף יצאו עם בעליהן לקרב כח תומך לחימה הרי בהמשך כשנתארכו קווי החזית החליטו חכמי האיסלם
כי מקום האשה בבית בגידול הדור הבא.
התלוו לזה פתוות הקובעות כי האשה חסרת זכויות, מושפלת, אסור ללמדה ולחנכה ויש לסגרה בבית כדי לשלול הפקרות מינית כמו כן הלבוש שהוטל על הנשים הוא הלבוש אותו אנו מכירים היום עם רעלה וכסוי שחור.
ואם מקודם הנשים היו משכילות, מלומדות הרי שלילת זכויותיהן גרמה לכך שהפכו להיות בורות ומוגבלות.
עובדת היותן של הנשים חסרות השכלה השפיעה על הדורות הבאים שהרי האשה היא זו שאחראית לחינוך המוקדם של הילדים, ואם בתחילת האסלאם היו הנשים המשכילות מביאות צאצאים שזכו לחינוך מעולה בתחילת חייהם הרי שבאסלם המאוחר ועד ימינו ממש, הילדים אינם זוכים לחינוך בגיל הרך ונוצר דור חדש של לקויי השכלה.
הגורם השני לנפילת האיסלם הם המונגולים שפשוט הרסו את כל התשתית הכלכלית, תרבותית של האגף המזרחי של האימפריה האיסלמית, חליפות בגדד.
המכה שהמונגולים הנחילו לאיסלם , היא כמעט מכת מוות, הם השמידו את התרבות, כולה והשאירו את השטח פרוץ ומוזנח , הפיגור הערבי התרבותי הוא המשך ישיר למהלומה שהמונגולים הנחיתו לתרבות המשגשגת הזו.
ולמרות שרוב המונגולים ועוזריהם התאסלמו במשך הרי שהתרבות הערבית הפכה להיות דת משותפת, דת שמצמחת ספיחים
קנאים וחשוכים.

יענקלה
_new_ הוספת תגובה



לא התרבות הערבית - התרבות המוסלמית
סתם אחד (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 14:33)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

מדובר בחבורת נוודים עם תרבות שבטית מפגרת שכל עיסוקם פשיטות של שוד וגזל על שיירות סוחרים, לא ארכיטקטורה, לא ספרות, כלום, לא שונים מהמונגולים. הם גנבו את התרבות של האימפריה הפרסית שכבר עד אז הייתה כמעט בת אלפיים שנה, וזה בעצם הפך להיות התרבות המוסלמית. אז בעצם התחיל תור הזהב עם הכיבוש והגניבה של התרבות הפרסית.
_new_ הוספת תגובה



מה היא תרומת הערבים לעולם?
סתם אחד (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 17:33)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

כותב אדם מאמר יפה.המשפטים סדורים אך האמירות כוללניות.
אנחנו מכירים את התרומה של בני יוון לתרבות אירופה.מכירים בנאים פסלים ציירים סופרים משוררים והוגים.הם מוכרים לנו בשמותיהם ובהישגיהם.הפסל פרקסיטלס,המהנדס ארכימדס,המשורר הומרוס,מחזאים כמו סופוקלס, מצביאים כמו לאונידס ואלכסנדר.מוכרת המיתולוגיה היוונית.
התרבות היוונית וחורבותיה קיימים ומשפיעים עד היום.יורשתה האימפריה הרומית עוד הוסיפה והאדירה תרבות זו.
מה אנו יודעים על ''הפריחה התרבותית הערבית''?מעט מאד.כי היה מעט מאד.מעט מאד ארכיטכטורה.מעט ערבסקות במקום ציורים.אנו יודעים שהם תיווכו בין הודו ואירופה והביאו את הספרות ההודיות שנקראות בטעות ''ערביות''.ואסור לשכוח חלק גדול ממה שמיחסים לערבים הוא למעשה מוסלמי-אך לא ערבי.
אז אני מודה בבורותי.אני גם מוכן ללמוד. הצג נא שמות מדענים ערבים. שמות סופרים ערבים. שמות פסלים ערבים.ספר לי על יצירות ערביות גדולות.עובדות של ממש ולא חלוקת תארים ללא דוגמאות.
אדרבא....
_new_ הוספת תגובה



תרומת ענק
אריק פורסטר (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 20:06)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

למי שלא מבין או אינו מודע לתרומה הערבית למחשבה המערבית, רצוי לקרוא את ספרה של קארן ארמסטרונג ''ההיסטוריה של אלוהים'' http://www.text.org.il/index.php?book=0604068
_new_ הוספת תגובה



ומה עם אברהמ'לה?
אריק פורסטר (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 20:09)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ומי שחושב שנוודים מדבריים לא יכולים להפוך להוגי דעות תוך דור או שניים, כדאי לזכור נווד אחר, אברהם אבינו.
_new_ הוספת תגובה



תרומת ענק
סתם אחד (יום ראשון, 12/04/2009 שעה 22:28)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

איך ידעת איזה ספר אני קורא כעת?
הדת היא מכשול גדול בדרך הקידמה.
ועל הפילוסופיה באופן כללי אני יכול להגיד דבר פשוט
''אם הפילוסופים חלוקים בניהם משמעו שלפחות מחציתם טועים!''
למשל שפינוזה וקאנט. אך יש עוד.
עדין לא שמעתי על קידמה ערבית.הם המציאו את הגלגל? את האש? את אבק השריפה?את הדפוס?יציקות ארד? ברזל יציקה?קידוחי נפט? שימוש בפחם? את כל אלה המציאו הסינים!
אפילו את האוכף, הקשת, החרב הם לא המציאו.הם לא חרשו,לא זרעו,נדאה, גורנישט.
_new_ הוספת תגובה



הם אינם פרימיטיבים אלא עם בן תרבות
סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 4:51)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הטענה שהם ילידים פרימיטיבים, היתה חשובה לצורך איון משקל העם שעל אדמתו התיישבנו. זאת תוך חקיינות של רטוריקה אירופית שננקטה במאה ה-‏19 כלפי הילידים באפריקה. אבל זאת חקיינות שלא במקום. הערבים הם ראשית עם בן תרבות, שנית, באופן אישי הם אנשים חמים, נעימים, לא נוורוטים ובעלי חוכמה, שמוסיפים נידבך לקיום האנושי. שלישית, הם באמת יוצרים תרבות - גם כיום - ודי להזכיר אינטלקטואלים מצרים, סוריים לבנונים. באוניברסיטאות אמריקניות הם תכופות מתבלטים בתרומתם. עם נבון, בעל משפחתיות חמה, נאמנות לחברים.

אילו היו לך חברים ערבים, לא היית חי ככלב נטוש בחברה כוחנית שרואה בך יצור חסר משקל בגילך, רק בגלל שאין לך מעמד ולא כסף. זוהי הפרעה נוורוטית ששכיחה כאן.

מ.ש.
_new_ הוספת תגובה



רצוי שתשפר את כושר ההבחנה שלך .
סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 5:52)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לערבים יש תרבות.תרבות שירה.תרבות סיפור.תרבות דתית.תרבות שקרים.תרבות רציחות.כל אלה קיימים אצל הערבים.הערבים לא פיתחו מחקר.לא פיתחו מדעים.לא פיתחו טכנולוגיות.עם ענק עם 300 מיליון נפשות זכו בשני פרסי נובל בזכות הסכמים עם ישראל ועוד אחד בזכות סופר שלהם.בהשוואה ליהודים שהם 13 מיליון שזכו ברבע מכלל פרסי הנובל.
ואף אחד לא חושב שהשבדים והנורבגים הם מהמחמירים עם ערבים ומקלים עם יהודים.
החברה הערבית''החמה'' והידידותית מקיימת כפיה דתית,דיכוי הנשים,נקמת דם וסיכסוכים בין חמולות ושבטים מהסוג שאינו מבייש את פאפואה-ניו גיני.
החברה הערבית היא מבנה חברתי פרימיטיבי.ללא דמוקרטיה.ללא הסדרים כלל חברתיים של דאגה לחולים,לזקנים,לתשושים,לענים.
הסעיף האחרון ראוי להדגשה.אין דאגה לעניים בחברה הערבית למרות שזו מצווה מהקוראן.
הם עם חרא.
_new_ הוספת תגובה



ממש לא
סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 6:02)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

''שהשבדים והנורבגים הם מהמחמירים עם ערבים ומקלים עם יהודים''.

כמה פרסי נובל במדעים השוודים והנורווגים קיבלו?

וכמה ההונגרים, הצ'כים, הסינים, היפנים, הקרואטים, הסרבים, האירים ועמים רבים אחרים?

מקדמי המדעים הם כמעט רק האנגלים, הצרפתים, הגרמנים, האמריקנים. והיהודים היושבים או שישבו במדינות אלה. כמה יהודים ליטאים, הונגרים, רומנים, צ'כים, יוגוסלבים, מרוקנים, והיושבים באומות אחרות מאלו שמניתי, קיבלו פרס נובל?

מ.ש.
_new_ הוספת תגובה



אתה מחזק את טענתי.
סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 6:23)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

השבדים והנורבגים קיבלו בערך 10 פרסים.לדעתי לא הכל נקי מהעדפה.הרי ועדת הפרס היא שבדית ונורבגית.

אתה יכול לבקר באתר הפרס.כתוב NOBEL PRISE בגוגל ותמצא את כל התשובות.
_new_ הוספת תגובה



סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 10:39)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

מעניין שאריה פריהאוף, שטורח להסביר שהעם הערבי חסר תרבות,
לא מסוגל לכתוב ביטוי לועזי אחד ללא טעות:

עכשיו הוא כותב nobel prise
וצריך להיות nobel prize כמובן.

כך גם כתב cosi fan tuti
והכתיב הנכון הוא כמובן cosi van tutte.

ורק לאחרונה טרח המשכיל הידוע להשתמש בביטוי המשובש ad humunem
שצורתו הנכונה היא ad huminem.

וזה רק קצה הקרחון
של ההשכלה השטחית התזזיתית
(הוויקפידית בעיקר) של הכותב.
ממש איש תרבות.
_new_ הוספת תגובה



עם ישראל חי. לא יעזור לאף אחד!!
סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 15:37)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

קדימה יחד כל שבטי ישראל נצעד בדרך לנצחון.
_new_ הוספת תגובה



הם אינם פרימיטיבים אלא עם בן תרבות
סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 6:26)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אז למה הם ספוגים באנטישמיות מחליאה בכל העולם הערבי ובעיקר באוניברסיטאות שלהם?
האם אינך מנסה להווריד את המצב כמו שעשו צאצאי מנדלסון בגרמניה?
האם גם בכוונתך להיטמע כמו שעשו היהודים ההם שהתנצרו?
גם וענונו איש השלום והמופת
_new_ הוספת תגובה



מאות שנים ערבים חיו בשלום עם יהודים
סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 7:03)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

תורכיה המוסלמית העניקה מקלט ליהודים גולי ספרד.

כיום הם אימצו את הסחורה המוכנה של אנטישמיות אירופית, בבואם למזער את הקלון של התיישבות על אדמתם בחסות מעצמות קולוניאליות (אנגליה וכיום ארה''ב). הרי הם חדורים בתחושת האומה הערבית האצילה בעלת ההיסטוריה המפוארת, תור הזהב, וכששלטו בחלק ניכר מהגלובוס, והנה, מעצמות המערב נוהגים בהם כאילו היו זבל (גם בעירק).

אם מישהו, נאמר שמעון, היה מבטל לחלוטין את משקלך, ורומס אותך כאילו אתה אויר,מה היית עושה? מחזק את הערכתך העצמית תוך הזכרות בדברי אויבו של שמעון, אדולף. כזו היא הפסיכולוגיה האנושית, מה לעשות?

מ.ש.
_new_ הוספת תגובה



מאות שנים ערבים חיו בשלום עם יהודים
סתם אחד (יום שלישי, 14/04/2009 שעה 7:43)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

כפי שהסברתי בהתכתבות עם אריק פורסטר במקום אחר.היהודים הנרדפים במקום אחד עברו למקום אחר פחות מסוכן.כך באו יהודי ספרד לצפון אפריקה ולאימפריה העותומנית.יהודים שנרדפו בגרמניה(אשכנז-אשכנזים)ברחו אל קרקוב ופולין בהזמנת ולדימיר.כשנרדפו ברוסיה ברחו לארצות הברית.

זו עובדה שהיהודים של גרמניה היו המתבוללים ביותר.
_new_ הוספת תגובה



שיעור בצביעות כוחות החושך - והזמן לשינוי
סתם אחד (יום שישי, 10/04/2009 שעה 9:56) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

_new_ הוספת תגובה



כן אבל
עמיש (שבת, 18/04/2009 שעה 9:31) הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

עובדי שמירת החפצים הם כולם אנשים מבוגרים בגיל פנסיה והם לא יתחילו עכשיו ללמוד מקצוע חדש.
בנוסף, שירות שמירת התיקים הוא חינם בעוד ששכירת תא היא בתשלום
כמו כן, המקום במלתחת התיקים הוא כמעט בלתי מוגבל, יכולים להיות שם מאות תיקים במקביל בעוד שהמקום לתאי איכסון בתשלום הוא מוגבל.
_new_ הוספת תגובה



כן אבל
אריה פרלמן (שבת, 18/04/2009 שעה 22:50)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

נַנִּיחַ שֶׁהָעוֹבְדִים שֶׁפֻּטְּרוּ קְרוֹבִים לְגִיל הַפֶּנְסְיָה וְלֹא יוּכְלוּ לִמְצֹא עֲבוֹדָה. מַה בְּדַעְתְּךָ לַעֲשׂוֹת אִתָּם? הֵם לֹא יְקַבְּלוּ דְּמֵי אַבְטָלָה וְהַבְטָחַת הַכְנָסָה עַד הַגִּיעָם לְגִיל הַפֶּנְסְיָה שֶׁגַּם כָּךְ קָרוֹב?

וּמַה לְגַבֵּי מַר אַלּוֹן? הוּא יָשַׁן בַּעֲמִידָה תֵּשַׁע שָׁנִים עַד שֶׁהִגִּיעוּ הַפִּטּוּרִין. בִּזְמַן זֶה יָכוֹל הָיָה לִרְכֹּשׁ מִקְצוֹעַ. וּלְהַזְכִּירְךָ הוּא אֵינֶנּוּ מֻבְטָל - רַק יֵאָלֵץ לְהַחְלִיף מִקּוּם (''חַנְיוֹן מְרֻחָק'').

שֵׁרוּת שְׁמִירַת הַתִּיקִים אֵינֶנּוּ בְּחִנָּם. הוּא עוֹלֶה כֶּסֶף: עֲלוּת הַעֲסָקָתָם שֶׁל הָעוֹבְדִים. עֲלוּת זוֹ מְגֻלְגֶּלֶת מִן הַסְּתָם עַל כִּיסָם שֶׁל לָקוֹחוֹת הָאוּנִיבֶרְסִיטָה בְּצוּרָה עֲקִיפָה דֶּרֶךְ שְׂכַר הַלִּמּוּד, וְכָעֵת הַתְּמוּרָה בְּעַד שְׁמִירַת הַתִּיקִים תְּשֻׁלַּם בְּגָלוּי וּבִשְׁקִיפוּת עַל-יְדֵי תָּאֵי הָאִחְסוּן בְּתַשְׁלוּם.

יָכוֹל לִהְיוֹת שֶׁהַמָּקוֹם בִּלְתִּי מֻגְבָּל אֲבָל לֹא מְנֻצָּל בִּמְלוֹאוֹ וְלָכֵן אֵין טַעַם בָּעֹדֶף הַתֵּאוֹרֶטִי שֶׁל הַמָּקוֹם. בְּכָל אֹפֶן - אֲנִי מַנִּיחַ שֶׁהַנְהָלַת הָאוּנִיבֶרְסִיטָה עָשְׂתָה אֶת הַחֶשְׁבּוֹן שֶׁלָּהּ וְהִגִּיעָה לְמַסְקָנָה שֶׁעָדִיף תָּאִים.
_new_ הוספת תגובה



מבחינתי זה היה שירות ראוי ויעיל
עמיש (יום ראשון, 19/04/2009 שעה 21:07)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

וחבל לי על האנשים.
מה שכן, היום הייתי שם והתאים הם חינם. אתה מכניס מטבע בכדי להשתמש בתא אבל כשאתה מחזיר את המפתח למקומו המטבע חוזר אליך.
_new_ הוספת תגובה



מבחינתי זה היה שירות ראוי ויעיל
אריה פרלמן (יום ראשון, 19/04/2009 שעה 22:54)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הַמַּנְגָּנוֹן שֶׁל הַתָּאִים פּוֹעֵל,אִם כֵּן, בְּדוֹמֶה לְמַטְבֵּעַ חֲמִשָּׁה שְׁקָלִים בַּעֲגָלָה שֶׁל הַסּוּפֶּר. פִּקָּדוֹן.

זֶה רַק מְחַזֵּק אֶת הַנְּכוֹנוּת הַכַּלְכָּלִית שֶׁל הַחְלָטַת הַנְהָלַת הָאוּנִיבֶרְסִיטָה.

לְגַבֵּי הָאֲנָשִׁים?

אָכֵן חֲבָל.

וְאֵין לִי סָפֵק שֶׁהֵם אֲדִיבִים וּמְסוּרִים.

אֲבָל מִי יָכוֹל לְהַחְזִיק עוֹבְדִים מְיֻתָּרִים?
_new_ הוספת תגובה



מבחינתי זה היה שירות ראוי ויעיל
עמיש (יום ראשון, 19/04/2009 שעה 23:05)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

האוניברסיטה יכולה והיא גם עושה זאת.
יש ערכים ששקולים כנגד כסף.
_new_ הוספת תגובה



מבחינתי זה היה שירות ראוי ויעיל
אריה פרלמן (יום ראשון, 19/04/2009 שעה 23:36)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

מִי יְשַׁלֵּם עַל הָעֲרָכִים שֶׁשְּׁקוּלִים כְּנֶגֶד כֶּסֶף?

עֲלוּת הַעֲסָקָתָם שֶׁל 20 עוֹבְדִים (נַנִּיחַ 5000 ש''ח בְּחֹדֶשׁ כָּפוּל 20 = 100 ש''ח בְּחֹדֶשׁ, כפול 12 חֳדָשִׁים = מִילְיוֹן וּמָאתַיִם אֶלֶף ש''ח בְּשָׁנָה, נַנִּיחַ מִילְיוֹן בִּלְבַד בְּהַעֲרָכָה זְהִירָה וּמְמַעֶטֶת) יְכוֹלָה לָבוֹא עַל חֶשְׁבּוֹן:

א - סִבְּסוּד שְׂכַר לִמּוּד לְמֵאָה, מָאתַיִם אוֹ יוֹתֵר סְטוּדֶנְטִים נִזְקָקִים;

ב - מִלְגַּת מֶחְקָר לְמִסְפָּר מְצֻמְצָם שֶׁל דּוֹקְטוֹרַנְטִים מִצְטַיְּנִים בִּתְחוּמִים שֶׁעֲשׂוּיִים לְהָבִיא לִפְרִיצוֹת דֶּרֶךְ חֲשׁוּבוֹת בָּרְפוּאָה וּבַטֶּכְנוֹלוֹגְיָה;

ג - שִׁפּוּרִים בַּסִּפְרִיָּה לְטוֹבַת כְּלָל מִשְׁתַּמְּשֶׁיהָ, כְּגוֹן רְכִישַׁת סְפָרִים חֲדָשִׁים ו/אוֹ שִׁדְרוּג הַמַּעֲרָךְ הַמְּמֻחְשָׁב ו/אוֹ שִׁדְרוּג הַקָּטָלוֹג.

וְעוֹד כְּיַד הַדִּמְיוֹן הַטּוֹבָה.

מִנַּיִן לְךָ שֶׁהַמַּטָּרָה הַטּוֹבָה בְּיוֹתֵר שֶׁנִּתַּן לְהוֹצִיא עָלֶיהָ מִילְיוֹן ש''ח בְּשָׁנָה הִיא הַעֲסָקַת עוֹבְדִים שֶׁאֵין בָּהֶם הֶכְרֵחַ?
_new_ הוספת תגובה



מבחינתי זה היה שירות ראוי ויעיל
סתם אחד (יום שני, 20/04/2009 שעה 6:48)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

בשנת 1948 הייתה תוחלת החיים לגבר 64 שנים + 10 חודשים . היום היא בערך 78 שנים . לאורך ההיסטוריה תוחלת החיים הייתה קצרה מזו היום . אנשים היו שבורים מבחינות רבות ויש תדמית מקובעת לאנשים שגילם גבוה .
אבל התדמית נשארה והאנשים היום נמצאים במצב בריאותי מצויין בגיל 50 נניח . אבל עבור המעסיקים אדם כזה הוא ''זקן'' שאין רוצים להעסיק . וזה מסיבות לא אובייקטיביות .
התוצאה היא שאדם עם יכולת מקצועית עובר לעיסוק בעבודות של חסרי מקצוע או הכשרה . שומר בחניון , מנקה חצרות או סבל . וזה שיא האבסורד . אדם עם יכולת תבונית וידע עובר לתעסוקה פיזית או רובוטית בגלל דימוי של ''זקן'' .
את ביתי מנקה מדי שבוע אישה שהיא כימאית בת 57 !
מה תאמר לזה ?

אריה עירן .
_new_ הוספת תגובה



סיבות לא אובייקטיביות?
דוד סיון (יום שני, 20/04/2009 שעה 7:34)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

גילו של אדם הוא מדד ליתרונות וחסרונות של העסקתו עבור מעסיק שלא ממש מכיר אותו. לא נעים להודות אבל להעסקת צעיר (גם על חשבון מבוגר) יש יתרונות:

1. אדם צעיר קל יותר לעצב ולהתאים (להכשיר) לצרכי המעסיק.
2. הסיכוי שאדם צעיר יתמיד ולא יחסיר ימים הוא גבוה יותר.
3. הסיכוי לתקלה בריאותית גבוה יותר ככל שעולה הגיל. גם קופות החולים מאשרות זאת בכך שעלות השרות למבוגר גבוהה יותר. זה עוד יתרון לצעיר ביחס למבוגר ''במצב בריאותי מצויין''.
4. אין ספק שצעיר מתאים יותר ממבוגר לעבודה גופנית. זה לבד מגביל עבור המבוגר את האפשרויות.
5. במשק כמו שלנו, בגלל הסכמים קיבוציים עלות העסקת עובד מבוגר יותר עשויה להיות גבוהה יותר מהעסקת צעיר.

יתכן שיש עוד סיבות אובייקטיביות שיוצרות העדפה להעסיק צעירים.

בעניין הכימאית צריך לקחת בחשבון גם את עניין ההיצע והביקוש. אולי אין צורך בכימאי או אין צורך בכישורים הספציפיים שלה באיזור מגוריה.
_new_ הוספת תגובה



סיבות לא אובייקטיביות?
אריק פורסטר (יום שני, 20/04/2009 שעה 19:18)
בתשובה לדוד סיון
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

השאלה היא למה אתה מתייחס כצעיר. לדעתי, עדיף אדם בשנות ה-‏30 לחייו מאדם בשנות ה-‏20, ועדיף אדם בשנות ה-‏40 לחייו על אדם צעיר יותר. הסיבה, לדעתי, היא שלאדם מבוגר יותר יש התחייבויות משפחתיות וכספיות גבוהות יותר, ומשום כך הוא יחסיר פחות ימים מאשר אדם בשנות ה-‏20 לחייו, שאין לו עדיין התחייבויות משפחתיות.

אך כשהאדם מגיע לשנות ה-‏50, נכנסים לתמונה שיקולים רפואיים (מחלות לב, סכרת, סרטן וכו') ועלות העסקתו ממריאה.
_new_ הוספת תגובה



סיבות לא אובייקטיביות?
דוד סיון (יום שני, 20/04/2009 שעה 20:28)
בתשובה לאריק פורסטר
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

אינני מומחה אבל מכיר מה חושבים מספר מעסיקים ישראלים על אדם שעבר את ה-‏40 או 50. בדרך כלל בין שני מועמדים עם אותם כישורים ורמת נסיון הם יבחרו את הצעיר מתחת לגיל זה. אני גם מכיר קצת עובדות על גורלם של מבוגרים בשוק העבודה.
_new_ הוספת תגובה



מבחינתי זה היה שירות ראוי ויעיל
אריה פרלמן (יום שלישי, 21/04/2009 שעה 13:46)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הַאֲרָכָה רִשְׁמִית שֶׁל גִּיל הַפֶּנְסְיָה הִיא גַּם הֶגְיוֹנִית מִבְּחִינָה כַּלְכָּלִית וְגַם תִּתְרֹם לְשִׁנּוּי הַתַּדְמִית שֶׁל בְּנֵי הַחֲמִשִּׁים.

אֲנִי מַנִּיחַ שֶׁהַכִימָאִית שֶׁמְּנַקָּה אֶצְלְךָ יְכוֹלָה לַעֲבֹד בַּמִּקְצוֹעַ שֶׁלָּהּ אוֹ בְּמַעְבָּדוֹת מֶחְקָר אוֹ לְפָחוֹת בְּהוֹרָאָה / הַדְרָכָה בְּבָתֵּי סֵפֶר וּבְמוּזֵאוֹנִים לְמַדָּע.

הַבְּעָיָה הִיא שֶׁרֹב הַמְּקוֹמוֹת הָאֵלֶּה הֵם צִבּוּרִיִּים וְלֹא פְּרָטִיִּים, וְכַאֲשֶׁר הַמּוֹסָד הוּא צִבּוּרִי נִתָּן לְהַפְלוֹת בְּיֶתֶר קַלּוּת עַל רֶקַע דָּת מִין גֶּזַע וְגִיל מֵאַחַר שֶׁוִּתּוּר עַל עוֹבְדִים טוֹבִים רַק בִּגְלַל קְרִיטֶרְיוֹנִים לֹא עִנְיָנִיִּים לֹא פּוֹגֵעַ בַּכִּיס שֶׁל הַמַּעֲסִיק הַצִּבּוּרִי / מֶמְשַׁלְתִּי.
_new_ הוספת תגובה



מבחינתי זה היה שירות ראוי ויעיל
סתם אחד (יום שלישי, 21/04/2009 שעה 14:22)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הוספת שנתיים לגיל הפרישה הוא אכן הגיוני כלכלית למשלמי הפנסיה דהיינו ממשלת ישראל והביטוח הלאומי . למבוטח - האזרח זה 24 חודשים פחות תקבולים . היגיון רע מאד .

יש לי הסכם כפוי עם הביטוח הלאומי . אני שילמתי דמי ביטוח במשך 40 שנה וכשהייתי צריך לקבל את דמי הביטוח אמרו לי ''תבוא בעוד שנתיים'' עד אז חטט בזבל .
באותו זמן עשיתי גם ביטוח מסחרי . שילמתי דמי ביטוח 40 שנה ובתום התקופה מסרו לי את כספי .

אם תציג לי מעבידים שאומרים ''הידד העובדים הזקנים שלי יעבדו אצלי עוד שנתיים'' אשמח להכיר אותם ולקבל את טענתך .
_new_ הוספת תגובה



מבחינתי זה היה שירות ראוי ויעיל
אריה פרלמן (יום שלישי, 21/04/2009 שעה 20:35)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הַאֲרָכַת גִּיל הַפֶּנְסְיָה לִגְבָרִים וּלְנָשִׁים הִוָּה אִלּוּץ וּפְגִיעָה בְּאוֹתָם גְּבָרִים וְנָשִׁים - אוּלָם הוּא הָיָה הֶכְרֵחִי עַל-מְנַת לִמְנֹעַ קְרִיסָה כּוֹלֶלֶת שֶׁל קַרְנוֹת הַפֶּנְסְיָה. בְּמִלִּים אֲחֵרוֹת: עָדִיף הָיָה לְחַכּוֹת שְׁנָתַיִם וּלְקַבֵּל פֶּנְסְיָה מֵאֲשֶׁר לְקַבֵּל ''בַּזְּמַן'', אֲבָל כְּלוּם.

הַאֲרָכָה זוֹ הָיְתָה רַק צַעַד בְּרֶפוֹרְמָה כּוֹלֶלֶת בִּקְרָנוֹת הַפֶּנְסְיָה כְּתוֹצָאָה מֵהַנִּהוּל הַשַּׁעֲרוּרִיָּתִי וְהַכּוֹשֵׁל שֶׁל חֵלֶק נִכְבָּד מֵהַקְּרָנוֹת.

בְּמַבָּט יוֹתֵר רָחָב - יֵשׁ הִגָּיוֹן רָב בְּכָךְ שֶׁגִּיל הַפְּרִישָׂה יָאֳרַךְ בְּהֶתְאֵם לְהִתְאָרְכוּת תּוֹחֶלֶת הַחַיִּים.

אֶת הַהֶסְכֵּמִים הַכְּפוּיִים עִם הַבִּטּוּחַ הַלְּאֻמִּי יֵשׁ לְבַטֵּל בְּהַדְרָגָה וּלְהַעֲבִיר אוֹתָם וְאֶת הַמּוֹסָד הַזֶּה מִן הָעוֹלָם. פָּעַלְתָּ בְּחָכְמָה שֶׁעָשִׂיתָ בִּטּוּחַ פְּרָטִי, וְכָךְ יֵשׁ לְחַיֵּב כָּל אֶזְרָח לַעֲשׂוֹת בִּטּוּחַ אַבְטָלָה וּפֶּנְסְיָה פְּרָטִי כְּפִי שֶׁמְּחַיְּבִים כָּל נֶהָג לַעֲשׂוֹת בִּטּוּחַ חוֹבָה לָרֶכֶב - וְזֹאת מִבְּלִי לִפְגֹּעַ בַּתַּחֲרוּת: הַבִּטּוּחַ יִהְיֶה חוֹבָה - אֲבָל לָאו דַּוְקָא בַּחֶבְרָה הַמּוֹנוֹפּוֹלִיסְטִית וְהַכּוֹשֶׁלֶת הַקְּרוּיָה ''הַבִּטּוּחַ הַלְּאֻמִּי''.

בְּאַחַד מִמְּקוֹמוֹת הָעֲבוֹדָה הַקּוֹדְמִים שֶׁלִּי, יֶשְׁנוֹ עוֹבֵד הַמִּתְקָרֵב לְגִיל 70, שֶׁעוֹבֵד כְּבָר לְמַעְלָה מֵעֶשֶׂר שָׁנִים בְּאוֹתוֹ הַמָּקוֹם וְאֵין לַמַּעֲבִיד שׁוּם כַּוָּנָה לְוַתֵּר עָלָיו לַמְרוֹת הַמַּצָּב הַכַּלְכָּלִי.

אֲנִי מְקַוֶּה שֶׁתְּקַבֵּל אֶת דְּבָרַי כְּפִי שֶׁהֵם מִפְּנֵי שֶׁאֵין בְּכַוָּנָתִי לְפַרְסֵם שֵׁמוֹת וּמְקוֹמוֹת.
_new_ הוספת תגובה



עיניך עצומות אריה
עמיש (יום שלישי, 21/04/2009 שעה 23:36)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ואתה מסרב לראות נכוחה את הפשע הנורא שגרמה הממשלה למקבלי הפנסיות בתואנות שוא של ניהול לקוי.
הקרנות נמכרו לכל מני סרסורים ששיחקו ברולטה עם כספי הפנסיונרים ושחקו אותם עד דק.
_new_ הוספת תגובה



עיניך עצומות אריה
אריה פרלמן (יום שלישי, 21/04/2009 שעה 23:51)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לְמֵיטָב זִכְרוֹנִי וִידִיעָתִי הַקְּרָנוֹת שֶׁהִוּוּ אֶת עִקָּר הַבְּעָיָה לֹא נֹהֲלוּ עַל יְדֵי ''סַרְסוּרִים'' אֶלָּא עַל יְדֵי הַהִסְתַּדְּרוּת הַכְּלָלִית שֶׁל הָעוֹבְדִים הָעִבְרִים בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁכַּיָּדוּעַ הִיא גּוּף סוֹצְיָאלִיסְטִי אַחֲרַאי וּמְלֵא חֶמְלָה כְּלַפֵּי הָעֲמֵלִים בַּאֲשֶׁר הֵם.
_new_ הוספת תגובה



יש לך נטיה מדאיגה להאמין לשקרים של ביביהו
עמיש (יום רביעי, 22/04/2009 שעה 15:01)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

ומכל מקום, הפעם היחידה בהיסטוריה של מדינת ישראל בהם ירדו ערכי החסכון הפנסיוני של העובדים במדינת ישראל היא מאז שביבי וכנופייתו השתלטו על משרד האוצר.
_new_ הוספת תגובה



יש לך נטיה מדאיגה להאמין לשקרים של ביביהו
סתם אחד (יום רביעי, 22/04/2009 שעה 17:55)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

לא יפה עמיש . ירוחם משל וישראל קיסר וחבריהם שדדו , פשוטו כמשמעו את קרנות הפנסיה הישנות . במיוחד קרן הפנסיה של פועלי הבנין . הכספים שימשו לנסיעותיהם לחול ולמימון קבוצת הפועל תלאביב .
ז\\ה שוד ממש שביצעה הכנופיה שלך .
_new_ הוספת תגובה



סתם שקר שאינו ראוי להתייחסות
עמיש (יום חמישי, 23/04/2009 שעה 19:16)
בתשובה לסתם אחד
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

_new_ הוספת תגובה



יש לך נטיה מדאיגה להאמין לשקרים של ביביהו
אריה פרלמן (יום רביעי, 22/04/2009 שעה 18:51)
בתשובה לעמיש
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

הִשָּׁמֵר לְךָ פֶּן תִּגְלֹשׁ מִסַּפְקָנוּת בְּרִיאָה (כְּלַפֵּי דִּבְרֵי נְתַנְיָהוּ אוֹ כָּל אָדָם אַחֵר) אֶל עֵבֶר חַשְׁדָנוּת אוֹבְּסֶסִיבִית.

לֹא הִסְתַּמַּכְתִּי עַל דִּבְרֵי נְתַנְיָהוּ. כִּוַּנְתִּי דַּוְקָא לְדוּ''חַ סוּאַרִי.

_new_ הוספת תגובה



דו''ח סוארי?
דוד סיון (יום רביעי, 22/04/2009 שעה 20:53)
בתשובה לאריה פרלמן
הדפס תגובה/פתילקישור ישיר לתגובה זו

1. הסיפור של קנות הפנסיה של ההסתדרות הוא הרבה יותר מורכב ממה שאתה מציג. כל עוד ניהלה ההסתדרות את הקרנות ללא מעורבות הממשלה הכל היה יחסית בסדר. מרגע שהחלה הממשלה להשתמש בכספים של הקרנות כדי לסתום חורים החלו הבעיות האקטואריות וגם הבעיות של מחסור במקורות מימון לחברת העובדים. בקיצור האשמה היא לא רק על ההסתדרות. מה גם שבזמן שהולאמו הקרנות ההסתדרותיות לא ממש טיפלו בגרעונות האקטואריים של הפנסיה התקציבית. במידה מסויימת אפשר לטעון שהעדיפו לנתק להסתדרות את צינור החמצן לפני שממש הסדירו את כל הבעיות (דיון 1649). יחד עם זאת אינני טוען שההסתדרות לא אשמה כלל.

2. על נתניהו ניתן לומר שהוא בחר ''לטפל'' איפה שקל. למשל עם הרפורמות בחברת החשמל הוא ויתר למרות ששם היתה לו יותר הצדקה להילחם. מדוע? משום שעובדי חברת החשמל תפסו עמדות כטח גם במרכז הליכוד.

2. במאמר על דו''ח סוארי אין לדעתי דבר על קרנות הפנסיה ההסתדרותיות.
_new_ הוספת תגובה




חפש בתגובות שבדיון זה:     חיפוש מתקדם...

חזרה לפורוםהדפסה עם תגובותתגובה למאמר


מערכת פא"צ אינה אחראית לתוכן תגובות שנכתבו בידי קוראים.



© פורום ארץ הצבי